Слово о полку Игореве

Зимин Александр Александрович

Княгини же Овдотия и з своею снохою и з воеводскими женами взыиде в златоверхий свой терем и в набережной, сяде на[Доб. по Я, У. Е нет.] урондиц под стекольчатыми[Испр. по У. Е, Я котел четырми.] окны. Уже конечное зрние зритъ на великого князя, слезы проливающи, аки быстрину рчную. С печалию великою и шибетъ руц свои к персемъ своим, пригнула и рече: «Господи Боже мой, призри на мое смирение, сподоби мя, видти еще господина моего славного в полцех вел(икого) князя Димитрия Ивановича. И дай же ему помощъ от крпкия руки твоея побдити противныя ему. И не сотворити, яже за мало лт брань была на Колкахъ християном со еллины. От такоя, Господи, спаси и помилуй. Не дай же, Господи, еще оставитися християнству, да славится имя твое святое. От толикия бды Руския земля унылая и не имам же ни на кого надежи, // л. 299, об. толико на всевидящаго Бога. Азъ же имю дв отрасли мал, Василия и Юрия. А егда поразит ихъ солнце со юга и ветры повеют противу

запада, обоего не могу терпти. Аз же когда что сотворю? Но возврати, Господи, отца поздорову, то и земля[Испр. по У, Е. Я земл.] их спасется, а они царствуют во вки». Князь же великий поиде, поем со собою десеть мужей сурожанъ, видения ради: аще что случится, имут тыи повдати в далнх землях, яко исходници суще: Василия Капицю, Сидора Олфириева,[Испр. по Я. Е Офириева. У Алферева.] Козму Ховру, Костантина, Семена Онтонова, Михаила Саларева,[Испр. по Т. Е, Я Сараева. У Салалаева.] Тимофея Весикова, Дмитрия Чорного, Дементия Со- лорова, Ивани Шиха.

И подвигнеся князь вел(икий) по велицей широцей дороз, а по нем сынове русские спшн грядут, яко медовныя чаш пити и стеблия виннаго ясти, хотят соб чести добыти и славного имени. Стукъ стучит, громъ[Испр. по Я, У. Е грум.] гримит по ранной зор, а к(ня)зь Володимеръ Андреевич Москву-рку перевозится на Красном перевоз в Боровиц.

Князь великий прииде в суботу на Коломну,[Испр. по У. Е, Я Колумне.] на память с(вятаго) отца Моисия Мурина. Ту ты ж быша мноз воеводы и ратници, стртаху его на рц на Сверскии.[Е, Я па поле Свер рка.] Архиепископъ же стрте у воротхъ градныхъ з живоносными кресты и со крылосы и осни крестомъ и молитву сотвори: «Спаси, Боже, люди своя»[Я далее и благословы достояние свое.] и прочее. Наутрие же к(ня)зь вел(икий) повелъ всм воеводам выехати к Двичу на поле.[Е, Я па поле Двич(е) поле.] Во святую же нед(лю) по заутрнии и начаша мнозх трубы гласити, и арганы многих бити, и стязи ревуть наволочаны у сада Памфилова.

Сынове рустие наступиша великие поля коломенстии, яко невместно[Испр. по Т. Е, Я не встно. У не есть.] б презрти очима рати вел(икого) князя. Княз же великий, выеха з братом своим Володимером[Е, Я па поле к(нязь) вел(икий) полки розноряживаетъ.] видти множество // л.300много людии и возрадовашася и уряди кое- муждо полку воеводу. Себ же приемъ в полкъ блоозерски князе, праву себ руку уряди брата своего князя Володимера и да ему в полк ярославские княз, а лву соб руку сотвори князя Глба Бранского, передовый же полкъ — Дмитрий Всеволож, коломенского полку — Микула Василиевич. Володимерский же воевода, юриевский Тимофей Валуевичь, костромский же воевода Иванъ Радивонович Квашня,[Испр. по У. Е Кууашия, Я Кувашия] переславский же воевода Андрей Серкизович. А у князя Володимера воеводы: Данило Велевут, Костантинъ Кононович, княз же Феодоръ Елецкий, и к(ня)зь Юрий Мещерской, к(ня)зь Андрей Муромский.

Князь великий, урядив полки и поводе[Испр. по Я, У. Е каза. Е, Я па поле Ока рка.] имъ Оку реку перевозитися и запо- вда комуждо полку: «Аще кто идет по Рязанской земли, никому же не коснтеся ни единому власу!». И взем благословение от архиепископа коломенского, самъ князь перевезеся Оку рку. И отпусти в поле трою сторожю, избранных втязь, яко да купно видятся со сторожи татарскими: Семена Мелика, Игнатия Крня, Фому Тину, Петра Горецкаго,[Испр. по У. Е, Я Юрского.] Карпа Олексина, Петрушю Чирикова и иных много вдомцов.

Рече же к(ня)зь вел(икий) брату своему князю Володимеру: «Поспшим, брате, противу безбожных печенгъ, и утолим лица своя от безстудия их. Аще смерть приключится намъ, то не просто, ни без ума намъ си смерть», идый же путем своим, призывая сродников своих, святых мученикъ Бориса и Глба.

Слышав же то Олегъ Резанский, яко великий князь Московский совокупися со многими силами и грядет во стртение безбожному царю Мамаю, наипаче же вооружився твердо[Испр. по Я. Е крпко. У твердою.] своею врою, иже к Богу о всх за вся имя упование ко Вседержителю. Олегъ Резанский нача блюстися и с мста на мсто // л.300, об., преходити со единомыслными своими, глагола[Испр. по У. Е, Я по.]: «Аще бы послати мощно встникъ многоразумному Олкгерду противу такового приключения, како имет мыслити, но застали нам путь. Но по преднему чая ихъ, яко не подобаетъ рускому князю против восточного стати царя. Не убо, что разумах? Откуду убо ему прииде помоч, яко противу трех нас вооружився?».

И рекоша ему бояре: «Намъ, княже, за осмъ дний повдели, мы же ся устыдли теб повидти: какъ в отчизн его есть калугеръ, Сергий именем, той велми прозорливъ. Той паче вооруживъ его и от своих калугеръ дав ему пособники тыи». Слышавъ то Олегъ от бояръ своих[Е, Я на поле Олегъ окаевает себе здрайца.]: «Почто ми не поведали преж сего? То бых шелъ, умолил нечестиваго царя, да ничто же зло сотворилося. Горе мн, яко погубих си мудрость и ум, но и паче азъ единъ оскудх умом, но и паче мене разумлъ Олгерд Литовский князь и оного[Испр. по У. Е, Я оного и.] мене возыщет Богъ, онъ бо законъ Гугнивого Петра разум. Но что поползохся аз? Того ради

о мн рече: „Аще бы рабъ вдалъ закон господина своего, абие много будет бить“. Нын убо что сотворю и къ которому разумению моему дамся? Аще убо великому князю поработати — всть бо отнюдь измну мою, — то не приимет мене. Аще приложуся к нечестивому Мамаю, то поистинн, яко древний гонитель на Христову веру, яко новаго Святополка земля мя пожрет, не только княжения лишуся, но и живота гонзнуся. Аще ли Господь по них, никтоже на ных. Еще молитва о нем всегда прозорливаго онаго мниха. Аще ли ни едино мощи не сотворю, то во прокъ како могутъ от обоих прострти? Кому Господь поможет, тому и присягну».

Олгерд же прореченным своим уроком, совокупи литвы // л.301много, варяг и жмойты, поиде на помощъ Мамаю. И прииде Олгерд ку Одуеву. И слышав, яко князь великий совокупив со собою многую свою Русь и словены, иде же кождо. И слыша, яко Олег[Испр. по У. Е, Я князь.] Резанский убояся, и пребысть ту оттол неподвижим. И начат разумти суетныя своя помыслы, вид совокупление свое розно и нача рватися и сердитися и глагола: «Елико человеку не достает своея мудрости, всуе чуждую мудрость требуетъ. Николи же бо Литва Олегом Резанским учена б! Нын же изведе мя ума, а сам паче погибе. Нын же убо пребудем зде, дондеже услышим Московского побду».

В то ж время, услышавъ Андрей князь Полоцкий и князь Дмитрий Бранский, Олгердовичи, яко велика належит печаль великому князю Московскому и всему православному християнству от безбожнаго Мамая. И оттол мыслиша ко отцем ненавидима, но паче Богомъ любима. Бста бо крещение прияли от своея мачехи, княгин Анны. Бста бо, аки нкия класы доброплодныи,[Испр. по Я, У. Е добродетельный.] терниемъ подавляемый, живущи межи нечестивыми, и не б имъ коли плода достойна росплодити. И посла князь Андрей ко князю Дмитрию тайно буквицю малу, а в ней же писано б: «Вси бо, брате мои возлюбленый, яко отец насъ отверже от себе, но и паче Господь нашъ небесный присвоив нас к co"ot, дав намъ закон свой — ходити по нему же обрт ны нас[Доб. по Я, У. Е нет.] пустошны суеты, сотворены[Испр. по Я. Е сотворень, У сотворена.] ради тоя.[Я твоя.] ⁹³Мы же что имамы ⁹³[93–93 Я Сим же имам что, У Си же имае что.] воздати сему ж противу такому его прошению, скончав убо ему подвиг добрый подвижнику Христу, началникъ бо христианству. И великому князю Московскому велика туга належит от поганых измаилтянъ, но еще отецъ нашъ поборяет, но, еще// л.302., об.Олег приводит ихъ. Нам же подобает пророчество совершити: „Братие, в бдax не сумляйтеся“. Иже себе брать отцу противитися, нам еуангелист рече: ⁹⁴ „преданы будите родителми ⁹⁴[94–94 Испр. по У. Е, Я во предании будете родителми.] и братиею и умертвят васъ имени моего ради. Претерпвый же до конца, той спасется“. Излзeм от давляючого терния и присадимся истинному плодови, тому винограду христианскому, дранному рукою Христовою. Нын убо подвизаимся, брате, не земнаго ради живота, но небесныя почести желающе, юже Господь дает творящим волю его».

Прочет же к(ня)зь Дмитрий писание брата своего старйшаго, нача радоватися и плакати от радости: «Владыко человколюбче, дай же рабом своим хотение совершити и сим путем подвига сего добраго, еще открыл еси брату моему старейшему!». И рече до посла радоватися по велику: «Брату моему, рци к(ня)зю Андрею, готов есмъ с тобою по твоему наказанию, брате, господине. Колико есть войска моего, то вкуп со мною: Божиим бо промыслом совокупленный грады брани належашу ему от дунайских татаръ. И ныне рцте брату моему: слышах бо, яко приидоша ко мне медокормци[Испр. по Т. Е, Я медонормци.] со Севера, а кажут уже, к(ня)зь Дмитрий на Дону, яко днесь пребысть. Тут бо хощет ждати злых сыроядецъ. И ⁹⁶ нам подобает ити ⁹⁶[96–96 Испр. по У. Е, Я ным подобаеть.] к Северу и ту совокупитися нам гм путем, отца нашего утаитися, не возбранити студно».

По малх же днех снидошася оба брата желанно со всми силами к Оверю и, видвшеся возрадовашася, якоже иногда Иосифъ со Вениамином, видв же у себе множество людей, усердно и урядно нарочитыи противници и полци. И приспвша на Донъ борзо, сущыи наехаша видящи великого князя обою страну Дону, полцы // л. 302расположены на мстци, нареченном Березуй, ту совокупишася.

Княз же великий Дмитрий и з братом своим князем Володимером, иж совокупистася с ними Олгирдовичи: княз же Андрй Полоцкий и князь Дмитрий Бранский. Княз же великий Дмитрий возрадовася радостию великою силе Божией, яко не удобъ б мощно таковому быти, яко дти отца оставляют и пору- гашася, яко иногда волсви Ироду, и приидоша на помощъ нашу. И многими дарми почте ихъ, яко б мощно на путь радующеся, и веселящеся о Святомъ Дус, земнаго уже отвергошася глаголюще соб безсмертнаго инаго премнения. И рече же к нимъ князь великий: «Братия моя милая, коей ради выны или потребы приидосте смо ко мн? Азъ убо разумею, яко не мене ради приидосте смо, но Господь посла вас в путь свой. Воистинну ревнители есте отца нашего Авраама, тайно воскор Лотов поможетъ, яко доблестному великому князю Ярославу, яко той отмсти бду братии своей».