Социальная психология развития. Книга для учителя
Шрифт:
1. Что входит в понимание системы ценностей развивающейся личности?
2. Опишите особенности взаимодействия ценностей личности и общества на разных этапах онтогенеза.
Опишите, как происходит трансформация нравственных ценностей человека в современной России.
Глава 7
Становление картины мира
Под картиной мира в психологии понимают систему представлений субъекта о свойствах и закономерностях реальной действительности, о мире и месте в нем человека, о природе человеческой психологии и ее месте в духовной жизни общества, механизмах социально-психологических явлений, способствующих формированию мировоззрения и регулирующих жизнедеятельность индивида особым для данной культуры образом. Картина мира трансформируется в процессе развития социума, неисчерпаема, безгранична по содержанию, выступая основанием поведения человека. Она развивается благодаря усвоению человеком опыта в преломлении субъективного восприятия.
Концепция картины мира (world-view) впервые предъявлена Робертом Редфильдом и поэтому связана, в первую очередь, с его именем. Он понимал под концепцией картины мира видение мироздания, свойственное для того или иного народа; это мнение членов социума о самих себе, о своем поведении и своей активности во внешнем мире. В то же время не существует целостной общенациональной картины мира, так как любая культура соединяет несколько культурных традиций: отсюда понимание «картины мира» как взгляда представителя культуры на внешний мир.
В становлении картины мира приоритетной задачей является его познание, границы которого постоянно расширяются. Поэтому ребенок должен получить положительный настрой на жизнь, нацеленность на подлинные ценности, на развитие и творчество, и реализоваться этому надлежит в целостном процессе образования и развития с первых лет жизни, охватывая все этапы дошкольного, школьного и послешкольного образования в их преемственной связи и развитии.
Понятие «картина мира» тесно связано с такими категориями, как «мировоззрение», «общая картина мира», «мировосприятие», «менталитет», «национальный характер», «мироощущение», «миропонимание», «миросозерцание», часто употребляемых в качестве синонимов, хотя имеются и определенные различия.
Картина мира реализует две основные функции: 1) ориентировочную, выступающую фундаментом существования и развития человека; 2) адаптивную, которая закрепляет только продуктивные изменения. Указанные функции взаимосвязаны с процессами отбора, репликации, рекомбинации, ассимиляции, рационализации, выражения, проходящими в картине мира.
Понятия «образ мира» и «картина мира» часто употребляют при описании индивидуального видения человеком окружающей действительности. При этом «образ мира» обозначает монолитную, разноуровневую систему суждений ребенка о мире, окружающих, о самом себе и своей деятельности. Понятие «образ мира» характерен и более полно отображает особенности восприятия реальности детьми до подросткового возраста. «Картина мира» несколько отличается, представляя собой систему общих убеждений, дефиниций, законов и наглядных образов, сформированную на основе синтеза научных знаний, полученных в ходе обучения.
Е. Ю. Артемьева рассматривает данные понятия в системе, состоящей из следующих уровней:
1. «Перцептивный мир» – уровень, характеризующийся системностью значений и модальной перцептивной, чувственной предметности.
2. «Картина мира» – данный уровень представлен отношениями, а не чувственными образами, которые сохраняют свою модальную специфичность.
3. «Образ мира» – это уровень, включающий слой амодальных структур, образованных при обработке предыдущего уровня.
Понятие «образ мира» использовал А. Н. Леонтьев для описания интегральной системы значений человека. Помимо четырех измерений пространства-времени ученый ввел так называемое пятое измерение, где действительность раскрывается человеку как некое смысловое поле или система значений. Образ мира строится путем выявления важного, существенного для системы деятельностей субъекта. Образ мира не относится к миру субъективно, это построение образа действительности через насыщение его значениями. Образ мира, предъявляя познанные связи реального мира, обусловливает, в свою очередь, восприятие мира (Леонтьев, 1983).
Образ мира, благодаря особенностям жизни каждого человека, всегда субъективен из-за разной культурно-исторической обусловленности его формирования. Он непрерывно корректируется в зависимости от поступающей информации, но при этом основные характеристики остаются стабильными. Причем основной вклад в строение образа предмета или ситуации обеспечивается не отдельными чувственными впечатлениями, а образом мира в целом. Образ мира выступает фоном, предваряющим любое чувственное восприятие, и использует его в качестве образа внешнего предмета посредством своего содержания.
Картина мира индивида определяется целым рядом объективных (воспитание, образование, среда, национальность и пр.) и субъективных (психика, психическое и эмоциональное состояние и т. д.) факторов. Это позволяет говорить о мультимирах, когда общая картина мира напоминает «лоскутное» образование, соответствующее количеству индивидов, у каждого из которых свой мир. В результате описать или исследовать образ мира отдельно взятого носителя языка, представителя некой группы людей, объединенных общими чертами, оказывается очень сложно.
В каждой картине мира можно выделить четыре сюжета: «человек и космос», «человек и природа», «человек и человек», «человек и нечто (непознанное)» (Шевелюхина, 2014). Формирование целостной картины мира является необходимой предпосылкой становления личности и указывает на способность человека адекватно понять окружающую действительность, видя в нем свое вполне определенное место.
Реализуемая субъектом деятельность – движущая сила изменения (развития) картины мира, обладает устойчивой структурой, оберегающей ее от трансформаций, обеспечивая ей определенный консерватизм. Можно рассматривать баланс консервативности и изменчивости как характеристику картин мира, дающих возможность типологизировать их (например, по возрастам) и алгоритмизировать описание картин мира индивидов.
Нельзя умалять в становлении «картины мира» значение человеческого разума. Так, обнаружена прямая связь представлений о мире со знаниями субъекта об этом мире: пробелы в знаниях деформируют «картину мира», делают ее излишне субъективной. Понятие «картина мира» отображает сугубо рациональный уровень мировидения субъекта. «Эмоциональная картина мира» – это преломление картины мира через чувства носителя языка, что запечатлено в устном народном творчестве (так, поговорка «У страха глаза велики» воссоздает представление о мире в сознании субъекта, подчиненного чувству страха).
В картине мира выделяют множество структурообразующих моментов, которые в целом можно свести к следующим противопоставлениям: сознательное – бессознательное, ядерное – поверхностное, архаическое – современное, рациональное – иррациональное, стабильное – изменчивое, ценностное – когнитивное и др. Все они могут быть рассмотрены как две крупные группы, относящиеся по содержанию к способу действия или цели действия.
Первая группа – константы картины мира, имеющие устойчивый характер существования, содержащие представление о наиболее удобном способе действия. Они мало осознаваемы, иррациональны, не включают образ направленности действия и его моральную оценку, не проявляют себя непосредственно. Основная функция, выполняемая данными структурами, – сформировать представление о самом благоприятном способе действия в установленном случае, которые бывают достаточно разнообразными.