Социальная утопия и утопическое сознание в США
Шрифт:
При этом необходимо учитывать, что социальная утопия
не может быть сведена к романам и трактатам, т. е. к самостоятельным, целостным утопическим произведениям.
В тех случаях, когда социальный идеал как содержательное ядро утопии формируется в рамках самостоятельного и целостного утопического произведения (будь то
роман или трактат), социальная утопия и утопическое
произведение выступают как тождественные понятия.
Но утопический идеал может формироваться, как показывает история культуры, и за пределами таких произведений, при этом он принимает формы, отличные от той, в которой присутствует в утопическом романе или трактате.
Он может, например, предстать в форме теоретической
концепции или гипотезы, составляющих часть более широкой теоретической структуры, не имеющей в целом утопического характера. При этом возможны, как показывает
практика, две различные ситуации — когда утопическая
природа построенной концепции или гипотезы остается
скрытой от самого ее автора и когда последний осознает ее
утопический характер.
35 2*
Другой, тоже довольно распространенной, формой выражения социально-утопического идеала является политическая декларация, манифест или программа. И в этом
случае утопический идеал может оказаться интегрированным в политический документ, который в целом не имеет
утопического характера и автор которого не принадлежит
к числу утопистов в строгом смысле слова. Такого рода
документы были во множестве порождены буржуазными
революциями XV III—XIX вв. К их числу принадлежит и
французская Декларация прав человека и гражданина, и американская Декларация независимости.
Было бы, конечно, неправомерно однозначно квалифицировать последнюю как социальную утопию в строгом
смысле слова. Многие ее цоложения отражали объективные тенденции политического и социального развития
Америки и фиксировали реальные возможности и практические установки молодой американской буржуазии. Вместе с тем Декларация независимости с самого начала содержала в себе более или менее отчетливо выраженные утопические черты. Как и многие документы буржуазных
революций (например, Декларация прав человека и гражданина, принятая в период Великой французской революции), она воспроизводила некоторые существенные элементы образа той Америки, какой ее хотели бы видеть передовые представители восходящего класса буржуазии.
Иными словами, в ней произвольно конструировался идеал
общества43, который расходился с объективными тенденциями развития капитализма и с реальными возможностями (а в конечном счете и интересами) американской буржуазии.
Это свободное общество, народ которого обладает политическим суверенитетом и имеет право свергать правительство, не способное обеспечить «очевидные права граждан». Общество, основанное на признании равенства людей: «все люди сотворены равными и все они одарены
своим создателем очевидными правами... на жизнь, свободу и стремление к счастью» 44, осуществление которых, 43 В советской исторической литературе не раз отмечалось, что
Декларация независимости выражала социальный идеал. «В ней
определяется социальный идеал и государственно-правовые
принципы независимости американского общества...» (Война
за независимость и образование США. М., 1976, с. 141). Мы обращаем внимание на двойственную природу этого идеала.
44 Американские просветители. Избр. произв.: В 2-х т. М., 1969, т. 2, с. 27.
36
Как предполагалось, и должно обеспечить в конечном сЗД-
тп независимость всей нации.
Примечательно, что в локковской формуле, которая
шихта здесь за основу (жизнь, свобода, собственность) последний элемент заменен на «стремление к счастью»—идеал, который имеет отчетливо выраженное социальноутопическое звучание.
Согласно Декларации независимости отношения между народом и властями, как, впрочем, и само отправление
нласти, строятся на демократической основе: правительство правит «справедливо», на основе «согласия управляемых».
Основой свободного общества, согласно Декларации независимости, является не государство, а частное лицо, гражданин, индивид. Таким образом, не национальное, государственное или общественное целое, не коллектив, а его
автономная часть, личность составляет фундамент новых
форм общежития.
Как показала двухсотлетияя история Америки, большинство социальных идеалов, провозглашенных в Декларации независимости (и некоторых других документах
американской революции),так и не получило полного и
последовательного осуществления на практике. «Искренние устремления создателей американской республики впоследствии были опрокинуты ходом экономического и социального развития»45. И произошло это не толы^о и даже
не столько потому, что буря^уазия «отреклась» от того, что прежде провозглашала, но потому, что «отцы-основатели» ориентировались на такие идеалы, которые как целостная система не соответствовали логике развития капитализма и не были, так сказать, «обеспечены» со стороны
Истории.
Таким образом, политические документы типа Декларации независимости представляют естественную, исторически сложившуюся форму выражения социально-утопического идеала, которую мы не можем игнорировать при
исследований путей становления и форм проявления утопического сознания буржуазного общества.
После второй мировой войны выкристаллизовывается
новая форма выражения социально-утопического идеала —футурологический прогноз {сценарий), который, на наш
45 Федоров К. Г. История государства и права зарубежных стран.