Сострадание вайшнава
Шрифт:
Однажды во время своего проповеднического турне по США мы с несколькими преданными остановились на ночлег в мотеле. Утром нас разбудил громкий топот. Выглянув в окно, я увидел у входа в уборную мужчину, топтавшего насекомых, которые выползли наружу, привлеченные светом. Сцена была жестокой и ужасной, но этот человек, похоже, не понимал, что делает.
Способны ли мы увидеть жестокость в своем сердце? На той же лекции одна преданная сказала, что недавно вернулась из Вриндавана, где своими глазами увидела, в какой нищете живет местное население. Она знала, что во Вриндаване преданные раздают людям одежду и Прасад, но решила не принимать участие в этой программе, показавшейся ей недостаточно духовной. Позже эта преданная поняла, что никакой духовной помощи жителям Вриндавана она тоже не оказывает. И тогда она пожалела, что упустила такой шанс помочь другим и, может быть, даже измениться самой.
Мы часто думаем о доброте и сострадании как о чем-то глобальном, но для развития в себе этих качеств можно начать с малого. У нас всегда есть возможность как-то помочь преданным. Иногда преданным нужно, чтобы кто-то посидел с их детьми. Когда преданные болеют, им тоже нужна помощь, а иногда они нуждаются в деньгах. Есть множество способов проявить доброту и заботу. Любой милосердный поступок требует от нас жертв - нам приходится пожертвовать либо сном, либо деньгами, - однако духовная жизнь без доброты, учащей нас невреждению, лишена смысла.
Как получить прощение в случае непреднамеренного или неизбежного насилия
Невзирая на наши сознательные попытки избегать насилия по отношению к другим существам, невозможно полностью избежать нанесения им вреда. Когда мы идем, то, сами того не замечая, наступаем на муравьев или других насекомых. Ставя на стол стакан, мы можем нечаянно раздавить паучка. Мы кидаем в очаг дрова, но в древесине находятся жуки. Когда мы едем на автомобиле, о его фары и лобовое стекло разбиваются сотни летающих насекомых. Являясь частью современного общества, мы поневоле участвуем в актах насилия. Например, нам приходится покупать молоко, производимое хозяйствами, которые используют индустриальные методы разведения коров. Многие товары, которыми мы постоянно пользуемся, например, мыло и фотопленка, содержат продукты животного происхождения.
Таким образом, мы не можем утверждать, что полностью избегаем насилия, особенно если используем подобные товары. Сейчас все больше и больше людей на Западе начинают обращать на это внимание, и хотя таким людям могут быть неведомы высокие мотивы преданных, хорошо уже то, что они исповедуют невреждение в полном насилия мире. Если же мы почти ничего не делаем в этом отношении, то не следует гордиться тем, что никому не причиняем вреда.
И все же преданные стараются избегать насилия, поэтому, когда мы вдруг узнаем, что какие-то компоненты из товаров, которыми мы пользуемся, получены насильственным путем, мы обычно чувствуем себя ужасно. Как освободиться от этого греха?
Главное - убедиться, что мы целиком посвятили себя деятельности в сознании Кришны. Не следует рисковать, действуя в этом мире, но не принимая защиту сознания Кришны. Когда мы путешествуем, нужно делать это для Кришны. Когда едим, нужно есть то, что было поднесено Кришне. Чем бы мы ни занимались в этом мире путешествовали или сидели дома, - нам не удастся избежать непреднамеренного насилия. Но если мы посвятим свою жизнь Кришне, наша деятельность очистится. Таков смысл слова ягъя, жертвоприношение. Лучшим жертвоприношением в этот век считается санкиртана-ягъя, которая, в более широком смысле, включает в себя все виды служения, необходимые для того, чтобы дать сознание Кришны другим.
В комментарии к «Шримад-Бхагаватам» (11.3.24) говорится:
«Слово ахимсам указывает на то, что ни к одному живому существу не следует применять насилие… В конечном счете материальный мир полон насилия, и даже законы природы, навязывающие нам старость, болезни и смерть, сами по себе основаны на насилии. Поэтому если нам так или иначе удастся убедить других вручить себя Кришне и таким образом избавиться от влияния жестоких законов материальной природы, то это будет совершенством ахимсы».
3. Дина-бандху: состродание Крищны к падшим душам
Где еще найду я покровителя более милостивого, чем Он, пожаловавший место матери вероломной ведьме [Путане], несмотря на то что она, смазав свою грудь смертоносным ядом, дала ее Господу?
…Господь принимает от живого существа даже самое незначительное служение и вознаграждает его сторицей. Таков Кришна. Поэтому кто, кроме Господа, может стать последним прибежищем всех живых существ?
– Шримад-Бхагаватам, 3.2.23, текст и комментарий
Испытывает ли Кришна состродание к падшему живому существу?
В «Бхагаватам» (1.16.26-30) приводится перечень качеств Кришны. В числе первых упоминается (3) нежелание мириться с чужим несчастьем. Среди прочих (5) самодостаточность, (9) ответственность, (10) беспристрастие, (11) терпимость, (12) невозмутимость, (19) способность совершить невозможное, (25) добросердечие, (27) благородство, (28) великодушие и «многие другие трансцендентные качества, вечно присущие Ему и неотделимые от Него».
В связи с некоторыми из упомянутых здесь качеств Шрила Джива Госвами задает ряд вопросов: «Как может Господь испытывать сострадание, если по определению это означает страдать при виде чьих-либо мучений? Если Кришна испытывает к живым существам сострадание, как может Он быть исполнен блаженства и не ведать боли?»
Отвечая на вопросы, Шрила Джива Госвами говорит, что эти и другие связанные с Кришной кажущиеся противоречия можно объяснить действием непостижимой энергии Кришны. Кришна может пребывать в блаженстве и одновременно беспокоиться о нуждах живых 'существ.
Для преданных особенно важно понять это. Христианская теология рассматривает данный вопрос с иной точки зрения. Христиане считают, что Бог воплотился среди нас в облике Иисуса. Иными словами, Иисус - это Бог во плоти. Хотя зачатие Его было непорочным и произошло в лоне девственницы, Иисус появился на свет, как обычное дитя. Это считают первым проявлением Его смирения, Его первым сострадательным поступком: Он ощутил ту боль, которую мы все испытываем, рождаясь в этом мире. Жизнь Иисуса завершается еще одним актом сострадания, когда Он в великих муках умирает на кресте.