Сострадание вайшнава
Шрифт:
Шрила Прабхупада описывал природу чистых преданных несколько иначе. Он говорил, что воплощения Бога имеют духовное тело и потому не испытывают боли, в отличие от тех, чье тело материально. Христиане считают это ересью и препятствуют распространению среди верующих подобных взглядов.
Однако здесь Шрила Джива Госвами говорит о том, что благодаря непостижимому могуществу Бога в нем могут сочетаться несколько взаимоисключающих качеств, но при этом Сам Он не утрачивает Своей полноты. Кришне и Его чистым преданным не нужно испытывать причиняемые материальным телом страдания, чтобы ощутить сострадание к падшим душам. В комментарии к «Шримад-Бхагаватам» (1.16.26-30) говорится: «Легче растереть Землю в порошок и сосчитать все атомы, чем перечислить неисчерпаемые духовные качества Господа… Перечисленные качества Господа - это лишь те, которые доступны восприятию человека».
Далее Шрила Джива Госвами отмечает, что сострадание Кришны проявляется в разной степени. Шрила Прабхупада включил это в свой комментарий:
По утверждению Шрилы Дживы Госвами, третье качество - нежелание мириться с чужим несчастьем - выражается в 1) покровительстве предавшимся душам и 2) благосклонности к преданным. В «Бхагавад-гите» Господь говорит о Своем желании, чтобы каждая душа предалась только Ему, и заверяет, что всякого, кто поступит так, Он защитит от последствий всех грехов. Души, не вверившие себя Господу, не являются Его преданными, и, следовательно, особое покровительство оказывается далеко не каждому. Он питает благосклонность к преданным, относясь с особым вниманием к тем, кто с любовью служит Ему. Таким чистым преданным Он дает указания, помогающие им исполнять свои обязанности на пути обратно к Богу. Беспристрастие (10) означает, что Господь одинаково добр ко всем, как солнце, равномерно распределяющее свои лучи. И все же есть те, кто не способен воспользоваться светом солнца. Аналогичным образом, Господь говорит, что тем, кто предался Ему, Он гарантирует полную защиту, но неудачливые люди не способны принять это предложение и потому испытывают материальные страдания. Таким образом, хотя Господь желает добра всем одинаково, неудачливое живое существо вследствие своего дурного общения не может принять Его наставления ин тото (полностью), и за это нельзя винить Господа. Его называют доброжелателем только преданных. Кажется, что Он питает пристрастие к Своим преданным, но в действительности только от самого живого существа зависит, принять или отвергнуть беспристрастное отношение к нему Господа.
– Шримад-Бхагаватам, 1.16.26-30, комментарий.
Однако невозможно определить, каким образом проявится сострадание Господа в той или иной ситуации. Существует несколько высказываний Самого Кришны о том, как проявляется Его сострадание ко всем живым существам. Например, Он творит материальный мир просто для того, чтобы дать падшим душам возможность познать Бога и вручить себя Ему. Он также сохраняет за нами право выбора. Кришна приходит в разных воплощениях, чтобы пробудить в нас желание вернуться к Нему:
Господь, движимый состраданием, приходит в материальный мир в различных воплощениях. Из сострадания к падшим душам Он пришел на землю в образе Шри Кришны. Господь Будда пришел сюда из жалости к несчастным животным, которых убивали демоны, а Господь Нрисимхадева явился из сострадания к Прахладе Махарадже. Иначе говоря, Господь всегда жалеет падшие души, оказавшиеся в материальном мире, и потому приходит к ним Сам или посылает Своих преданных и слуг, чтобы осуществить Свое желание: вернуть все падшие души домой, к Богу. Заботясь о благе всего человечества, Господь Шри Кришна поведал Арджуне «Бхагавад-гиту». Поэтому все разумные люди должны серьезно отнестись к Движению сознания Кришны и стараться следовать наставлениям «Бхагавад-гиты», полученным от чистых преданных, которые проповедуют послание Господа, не внося в него никаких изменений.
– Шримад-Бхагаватам, 4.22.42, комментарий.
С душой, изо всех сил старающейся предаться Кришне, Он обращается следующим образом: «У того, к кому Я испытываю особое сострадание, Я постепенно отбираю все его богатство. Он становится нищим, и его жена, дети и другие родственники отворачиваются от него. Когда же этот человек снова пытается разбогатеть, стремясь вернуть благосклонность семьи, Я милостиво расстраиваю его планы, дабы он проникся отвращением к кармической деятельности и подружился с Моими преданными. И лишь затем Я проливаю на него необычайную милость, которая позволяет ему освободиться от уз материальной жизни и вознестись в царство Бога, Вайкунтху» (Шримад-Бхагаватам, 10.88, краткое изложение главы).
Свобода выбора и сострадние как причина творения
В книге «Кришна» Шрила Прабхупада рассказывает о том, как Маха-Вишну возлежит в йога-нидре, а олицетворенные Веды поют Ему хвалу, чтобы Он пробудился ото сна и приступил к творению:
О непобедимый Господь! Ты - Верховная Личность. На свете нет никого равного Тебе или более великого, чем Ты. Нет никого, кто бы превзошел Тебя в Твоих деяниях. Слава Тебе! Слава! Обладая божественной природой, Ты в полной мере владеешь всеми шестью достояниями и поэтому можешь освободить всех обусловленных душ из пут майи. О Господь! Молим Тебя, будь милостив, освободи их! Живые существа, Твои неотъемлемые частицы, по природе вечны, исполнены блаженства и знания. Но из-за присущих им недостатков они, подражая Тебе, пытаются занять место Верховного Наслаждающегося. Они восстают против Твоей власти и нарушают установленный Тобой закон. В наказание за это они оказываются во власти материальной энергии, и тогда духовное блаженство и знание, которыми они обладают, затягиваются облаками трех материальных гун. Материальные космос, где господствуют три гуны материальной природы, становится тюрьмой для обусловленных душ. И они отчаянно борются за то, чтобы освободиться от материального рабства. Обусловленные души попадают в разные условия жизни и занимаются различной деятельностью. Но поскольку всякая деятельность основана на знании, исходящем от Тебя, обусловленные души могут вершить благие дела, только если Ты милостиво вдохновишь их на это. Таким образом, не найдя прибежища у Твоих лотосоподобных стоп, нельзя преодолеть материальную энергию. Мы, Олицетворенные Веды, всегда служим Тебе, помогая обусловленным душам постичь Тебя.
«Кришна», глава 87
Прабхупада пишет, что предназначение Вед состоит в том, чтобы помочь обусловленным душам познать Кришну. «Из всех Его достоинств самое главное - та неизъяснимая милость, которую Он являет обусловленным душам, когда спасает их из тенет майи».
Только если после разрушения вселенной Господь сотворит ее снова, у живых существ появится возможность пожать плоды своей кармы и либо из собственных страданий либо из встречи с чистым преданным извлечь урок о том, что цель жизни - не в материальных наслаждениях. Самым удачливым из живых существ удается встретить гуру, который объясняет им, как выйти из-под влияния гун материальной природы (брахманда бхрамите кона бхагйаван джива). Ничто из этого не может осуществиться, пока души покоятся в теле Маха-Вишну. Вот почему творение материального мира представляет собой один из первых сострадательных поступков Господа.
Всякий раз, когда разговор касается данной темы, кто-нибудь обязательно спрашивает: «А для чего вообще творить этот мир, ведь творение означает сплошные страдания? Если Кришна полон сострадания, почему бы Ему просто не вернуть всех нас, джив, к Богу, устроив так, чтобы мы были послушны Его воле?»
Однако сострадание Кришны проявляется иначе. Он хочет, чтобы у живых существ была свобода выбора. Любовь - чувство добровольное; нельзя требовать ее от кого-либо. Поэтому сострадание Кришны проявляется не в том, чтобы лишить нас свободы выбора, а в том, что Он позволяет нам сделать свой выбор и никогда не оставляет нас, где бы мы ни очутились.
Если мы хотим воспользоваться состраданием Кришны и вернуться к Нему, сначала нам следует признать, что для нас самым естественным является положение Его вечных слуг. Ни в каком другом положении мы не можем быть счастливы. На самом деле, мы и не можем занимать никакого другого положения. Таков смысл слова «естественный». Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (4.11): «Как человек предается Мне, так Я и вознаграждаю его. Каждый во всем следует Моим путем, о сын Притхи». Живое существо ничего не может сделать помимо воли Кришны. Вот почему это лишь вопрос нашего желания: либо мы следуем за Господом в любви, либо мы следуем за Ним в неведении.
В своем изначальном состоянии живое существо любит Кришну и служит Ему в одной из пяти рас. Эта любовь настолько спонтанна, что Господь очень дорожит ей и чувствует себя неспособным отплатить за нее. Любовь, вызванная страхом перед могуществом Господа, строго говоря, любовью не является. Даже любовь, испытываемая к своему покровителю из чувства долга, - это еще не чистая любовь. Каждый из нас от природы связан с Кришной любовными узами, но сейчас эта любовь пребывает в дремлющем состоянии. Кришна творит этот мир, дабы, оказавшись в нем, мы могли понять, что нуждаемся в Кришне и отворить врата своего сердца для этой любви.