Стать японцем

Мещеряков Александр Николаевич

Идея личной принадлежности тела («приватизированное тело») доводится в нынешнее время до крайней и даже абсурдной точки, и теперь получает широчайшее распространение мнение о том, что человек волен поступать с телом по своему хотению и без всякой оглядки на других: потакать телу, ублажать его, доставлять ем$ удовольствие, лишать жизни (потому что так «хочется» — весьма частый в нынешней Японии случай «самоубийства от скуки»), украшать тело и уродовать его (что до определенной степени является синонимами) — татуировать, делать пирсинг, пластические операции, наносить шрамы, менять цвет волос, половую принадлежность и т. д. Данные проявления, свойственные для перешедшего в частную собственность тела, характерны, безусловно, не

только для Японии, они широко распространены и в той части света, которая столь эмоционально продвигает идеи усиленного потребления и его «глобализации».

В условиях «автономного» существования тела забота о теле «другого» воспринимается как обуза и помеха для бытия собственного тела, о чем, в частности, свидетельствуют и рост количества домов для престарелых, и драматическое падение рождаемости среди населения наиболее богатых и больше всего потребляющих (производящих) стран. В нынешней Японии показатель рождаемости составляет приблизительно 1,3 ребенка на одну женщину (один из самых низких показателей в мире). В силу своей малочисленности дети окружаются такой теплой (тепличной) заботой и такой плотной опекой, которая может быть сравнена только с заботой о стариках в традиционной Японии. Только естественно, что эта опека «не по возрасту» сопровождается утратой самостоятельности и витальности. Так, физические кондиции японских детей и подростков падают год от года, о чем говорят ежегодные обследования, проводимые Министерством просвещения. Японские дети получают все больше «фирменных» калорий от «Макдональса» и «Кока-колы», они становятся полнее и выше ростом, болезненнее, ведут все более инертный образ жизни.

Драматическое падение рождаемости произошло за короткое по историческим меркам время и явилось следствием решительной смены ориентиров — с количества на качество. Оно произошло одновременно с таким же драматическим и стремительным повышением уровня жизни, и японцы не успели (не сумели) выработать механизмов по психологической самозащите от достатка, которого они, по большому счету, были лишены на протяжении большей части своей истории.

При этом брачный возраст имеет тенденцию к увеличению — в первоочередной расчет принимается вовсе не самый благоприятный возраст для производства здорового (не отягощенного генетическими ошибками) потомства, а потребительские нужды своего собственного тела, которому следует обеспечить наиболее благоприятные условия не для размножения, а для потребления. Генеральной линией поведения при таких ценностях является не размножение, а максимальное продление собственной телесной жизни, обеспечиваемое материальным достатком, а также заботой врачей и фармацевтов, число которых все время растет и которые являются системообразующим фактором современного строя жизни. Поскольку в условиях демократии многочисленные старики, число которых все время растет, являются выборщиками, государство вынуждено включать здравоохранение в список своих самых приоритетных задач и тратиться на него все больше. Во времена Токугава, как мы помним, обществом также ставилась задача (вменялась обязанность) по продлению жизни здорового тела, но с целью обеспечения возможности заботы о других.

Средняя продолжительность жизни в сегодняшней Японии является самой высокой в мире. Но нынешние долгожители родились восемьдесят лет назад, а что произойдет с нынешним молодым поколением, не знает никто. Все меньшее число молодых людей должны кормить все большее количество стариков. Задача ставится вполне конфуцианская, но нынешние молодые японцы не являются конфуцианцами. Справятся ли они с этой задачей? И не приведет ли нынешняя демографическая ситуация к социальным конфликтам, окрашенным в возрастные тона?

Маятник качается. Достигнув крайней точки, он идет на попятную. Золотая середина является идеалом, но он вряд ли достижим. Однако от этого он не перестает быть идеалом. Рискну предположить, что

ввиду начавшейся депопуляции страны маятник через какое-то время качнется в обратную сторону и, в отличие от сегодняшнего дня, когда самым устойчивым бизнесом в Японии является похоронный, родильные дома вновь станут более посещаемым местом.

Примечания

Предисловие

¹ Hobbes, Thomas. Leviathan. Harmondsworth: «Penguin Books», 1968. P. 160.

² Гончаров И. А. Собр. соч: В 8 т. М.: Гос. изд-во художественной литературы, 1952—1955. Т. 3. С. 39.

³ На советском материале эта стратегия показана, в частности, в нашей работе: Homo Soveticus: покорение пространства и времени // Угол зрения. Отечественные востоковеды о своей стране. М.: Наука, 1992. С. 159-181.

Часть I

¹ Оцуки Гэнтаку, Симура Хироюки. Канкай ибун. Удивительные сведения об окружающих землю морях / Пер. В. Н. Горегляда. СПб.: Гиперион, 2009. С. 78.

² Smith, Thomas С. Native Sources of Japanese Industrialization. 1750— 1920. University of California Press, 1988. P. 103—132.

³ The Autobiography of Yukichi Fukuzawa. N. Y.: Columbia University Press, 2007. P. 300.

⁴ Нихон фудзокуси дзитэн. Токио: «Кобундо», 1996. С. 613.

⁵ Цит. по: Карелова Л. Б. У истоков японской трудовой этики. М.: Восточная литература, 2007. С. 54, 160.

⁶ Карелова Л. Б. Учение Исиды Байгана о постижении «сердца» и становление трудовой этики в Японии. М.: Наука, 2007. С. 215.

⁷ Кайбара Экикэн. Ёдзёкун, вадзоку додзикун. Токио: «Иванами», 1964. С. 25, 35.

⁸ Связь природных условий Японии и особенностей хозяйствования подробно рассматриваются в нашей работе: Ранняя история японского архипелага как социоестественный и информационный процесс // Мещеряков А. Н. Япония в объятиях пространства и времени. М.: Наталис, 2010.

⁹ Конно Нобуо. Эдо-но таби. Токио: «Иванами», 1993. С. 67—69.

¹⁰ The Autobiography of Yukichi Fukuzawa. P. 3, 169—170.

¹¹ Цит. по: Карелова Л. Б. У истоков японской трудовой этики. С. 10.

¹² Бусидо дзэнсё. Токио: «Кокусё канкокай», 1942. Т. 3. С. 64—65.

¹³ The Autobiography of Yukichi Fukuzawa. P. 4—5, 11.

¹⁴ Гончаров И. А. Собр. соч. T. 3. С. 26.

¹⁵ Капитан флота Головнин. Записки о приключениях в плену у японцев. М.: «Захаров», 2004. С. 86.

¹⁶ Foreign Images and Experiences of Japan. Vol. 1. First century AD to 1841 / Compil., ed. and in part transl. by William McOmie. Folkestone: Global Orientals. P. 278.

¹⁷ Капитан флота Головнин. Записки о приключениях в плену у японцев. С. 157. _Л

¹⁸ Мечников Л. И. Воспоминания о двухлетней службе в Японии // Известия Восточного института Дальневосточного государственного университета. Владивосток, 2001. № 6. С. 192.