Шрифт:
ГЛАВА ПЕРВАЯ
1
По левую руку степь — белого света стена, и по правую руку — даль земная, высота поднебесная. А покоя нет. Ломят днище волны, будто по камням скаканье — ретивая река под дощаником [1] .
— Ермак до Иртыша, а протопоп с протопопицей, с малыми ребятами — аж до Нерчи {1} !
1
Дощаник — большая плоскодонная лодка.
1
Ермак до Иртыша, а протопоп с протопопицей, с малыми ребятами — аж до Нерчи! — Ермак Тимофеевич (? — 6 авг. 1585), казачий атаман, предводитель похода в Сибирь, в результате которого распалось Сибирское ханство Кучума и было положено начало присоединению Сибири к Русскому государству. На Иртыше в октябре 1582 г. состоялось сражение отряда Ермака с войсками Кучума, которые были разбиты. Однако в 1585 г. Кучум, обладавший крупными военными силами, неожиданно напал на небольшой отряд Ермака и уничтожил его. Ермак пытался вплавь добраться до струга, но не смог плыть под тяжестью кольчуги и утонул в реке Вагас. Нерча — река в Забайкалье. На ней в 1653 г. был основан Нерчинский острог, с 1693 г. ставший городом Нерчинск. Аввакум Петрович (1620 или 1621 — 1682), глава и идеолог русского раскола, протопоп, писатель. Родом из Нижегородской губернии, с. Григорова. Был женат на односельчанке Настасье Марковне. В 1646 — 1648 гг. входил в вонифатьевский «кружок ревнителей благочестия». Яростно выступал против никоновских реформ. В 1653 г. был сослан с семьёй в Тобольск, затем в Даурию. В 1662-м возвращён в Москву (прибыл туда в 1664), где его тепло приняли царь и бояре, но вскоре вновь лопал в опалу. В августе 1664 г. его отправили в ссылку в Пустозерск, но он туда не доехал и около года провёл на Мезени, продолжая свою антиниконианскую пропаганду. В 1666 г. его привезли на суд вселенских патриархов, где он был расстрижен и предан анафеме. Аввакум был сослан в Пустозерск, где провёл 15 лет в земляной тюрьме, продолжая борьбу за старую веру и рассылая во все края свои послания. 14 апреля 1681 г. за «великия на царский дом хулы» был сожжён.
— Притихни, батька! — всполошилась Анастасия Марковна. — Не страшно ли так говорить?
Аввакум поскрёб голову.
— О вёрстах, что позади, не страшно. Про те, что впереди, — сердце у меня под замком.
— Греховодники мы с тобою, батька! — вздохнула протопопица. — Как дымком потянет, так и встрепенусь: не русской ли избою пахнет?
— До русских дымов — на солнце нажаримся, на морозе нахолодуемся. Но хоть ты меня поделом оговорила — половина дороги давно позади. Не хвастаюсь я, Марковна, — удивляюсь! Сколько открыл нам Господь! Воистину не мерена земля православного царя, не считаны его угодья, его кладези. Вот достигли мы с тобой Иртыш-реки. А что он такое, Иртыш? Порог в русские сени. Царёв двор — до самих Даур [2] , поместье уж за двором, а где этому поместью околица, одному Господу ведомо. Не хмурься, Марковна! Сам чувствую, не к добру разговорился. Довёл бы Господь до Тобольска. Ничего, кажется, нет желаннее прежней нашей тюрьмы.
2
Царёв двор — до самих Даур... — Даурия, Даурская земля — до XVII в. русское название Забайкалья и Западного Приамурья.
— Батька! Батька! Тебя как прорвало. Господи, да не будь бешеного Струны, плохо ли в Тобольске жили? Не про всякого архиерея такой достаток, такая слава, какие Бог тебе давал.
Аввакум перекрестился и снова поскрёб голову.
— Верно, матушка. Пустобрёшество от сатаны. Покличь деток, славу Господу попоём...
— Уж скоро вечерню служить. Давай в голове погляжу.
— Поищи, — согласился протопоп. Положил голову на тёплые лядвы милой жены.
— Сколько волосков-то седых! — сказала Анастасия Марковна, а на Аввакума от слов этих горючих теплом повеяло.
— То морозы даурские прочь выходят.
— Протопопище ты мой ненаглядный! Всё тебе нипочём!
— За-ради себя на что годимся, Марковна? Ради Бога терпим. Я вот глаза прикрыл, ложась на колени твои, и знаешь, что пригрезилось? Дуб Мамрекийский [3] !
— Эко!
— Да вот. Сидят рядком: Отец, Сын, Дух Святой и овечка перед ними в чаше, Авраамом поднесённая. Помнишь сказанное под тем дубом: «Есть ли что трудное для Господа?» Марковна, оглянись на пережитое — ведь уж ничего не страшно, а многое так и смешно. Каким Перуном Пашков-то громыхал перед нами [4] , грешными. Каким теперь ягнёнком травку будет щипать.
3
Дуб Мамрекийский! — Мамре (или Мамврия) — роща в Хевроне, названная так по имени аммореянина Мамре (Мамрия). Здесь у дуба Мамрекийского (Мамврийского) явился Аврааму Господь, пославший трёх странников, предсказавших ему рождение сына Исаака (Быт. 18: 1—19).
4
Каким Перуном Пашков-то громыхал перед нами... — Пашков Афанасий Филиппович, воевода в Енисейске. Руководил экспедицией в Даурию, куда в 1656 г. назначили ссыльного протопопа Аввакума с семейством. В походе этом приходилось терпеть многие лишения, холод, голод, нападения инородцев, да и гнев самого воеводы Пашкова, который однажды избил Аввакума до потери сознания.
— Не смешно мне пережитое, протопоп. Двух сыночков мы там оставили... Страшное страшно. На песочке сына оставили...
— Нелюди мы были от голода, Марковна, подобно царю Навуходоносору [5] , который семь лет жил, яко зверь. Навуходоносору Господь царство вернул, нам же возвращает родину милую, Русь. Ой, река Иртыш, шевели волною! Домой скачем.
Пальцы Анастасии Марковны, перебирая волосок за волоском, баюкали, солнце грело щёку. Протопоп вдруг заснул коротким, не ведающим времени сном. Увидел орла с двумя головами. Взял орёл одной лапой его, другой — матушку-протопопицу, понёс в белую страну. Являлись на небе письмена, но прочитать их не умел, грехи свет застили.
5
...подобно царю Навуходоносору... — Навуходоносор II, царь Вавилонии в 605—562 гг. до н. э. В 605 г. захватил территорию Сирии и Палестины, в 598 г. совершил поход в Северную Аравию. В 597 г., затем в 587-м или 586 г. до н. э. разрушил восставший Иерусалим, ликвидировал Иудейское царство и увёл в плен большое количество жителей Иудеи. При нём сооружены Вавилонская башня и висячие сады Семирамиды.
Пробудился в томленье.
— Ты уснул, — сказала Анастасия Марковна.
Аввакум, напуганный сном, хлопал ресницами: рассказать бы, да Марковна этакое возьмёт в голову, беды станет ждать.
— Зови детей, помолимся.
Пришли Иван, Прокопий, Агриппина принесла крошечку Аксиньицу, Марковна за ручку привела Акулину. Собрались казаки и бабы, ехавшие с протопопом из Нерчи, из Енисейска, из Омска.
Иван — статью отец, голосом — отец, а лицом в Анастасию Марковну. Девятнадцатый год парню. Прокопия увозили из Москвы пяти лет от роду, и вот уж пятнадцать. Дорожное дитятя. Двух мальчиков Бог взял, двух девочек дал.
Агриппине восемнадцать, замуж пора, да нет конца дороге. Уплывает земля за спину, утекают дни золотые.
Служил Аввакум сугубо {2} . Голоса поющих отражала река, и небо было их церковью, и птицы, как ангелы, вторили молитвам.
Возгласил протопоп:
— «Всех нас заступи, о Госпоже, Царице и Владычице, иже в напастех и скорбех, и болезнех, обременённых грехи многими».
Тут и повернул дощаник за утёс — Боже Ты мой! На берегу мужики с луками, с саблями. На конях скачут, к лодкам бегут.
2
Служил Аввакум сугубо, — Спор о том, как петь аллилуйя — дважды или трижды, — возник в первой четверти XV в. в Псковской области. Отвечая псковскому духовенству, митрополит Фотий в 1419 г. высказался за трегубую аллилуйю. Лет тридцать спустя тот же вопрос был поднят вновь преподобным Евфроином, иноком псковского Елиазарова монастыря, который слышал сугубую аллилуйю в Константинополе. От патриарха Иосифа он также получил наставление сугубить (то есть повторять дважды). Споры об этом продолжались. Постановлением Стоглавого собора (1551) определено было сугубить аллилуйя, а трегубая аллилуйя была признана латинской ересью. Московский собор 1667 г. признал определение Стоглавого собора о сугубой аллилуйе «нерассудной ересью и невежеством». В Греческой церкви также сначала существовало троение аллилуйя, затем имело место и двоение, наконец, начиная с первой половины XVII в. троение стало господствующим. В Русской Церкви тоже не было единообразия по этому предмету. Устав 1610 г. — первая московской печати книга, в которой встречается сугубая аллилуйя. Внесённая в богослужебные книги, сугубая аллилуйя получила для многих характер догматической неприкосновенности. Со времён патриарха Никона сугубая аллилуйя, равно как и другие отменённые при нём обряды (двуперстие, семипросфорие и пр.), становится принадлежностью раскола (старообрядчества) и одним из основных пунктов его учения; староверы считают, что у никониан молитвенный возглас (ангельская песнь) аллилуйя четверится, ибо трижды поётся аллилуйя и четвёртое, равнозначное: «Слава Тебе, Боже».
— К берегу! — крикнул Аввакум кормщику. — Скорей к берегу заворачивай!
Сам на носу стал. В левой руке крест, правой — знамение творит, благословляя бегущих на него с оружием.
Ступил на землю, улыбаясь, распахнув объятия.
— Христос со мною! Да благословит вас, как благословил меня!
Обнял первого встречного, троекратно расцеловался с мрачным воином, державшим наготове лук и стрелу. Коснулся крестом головы начальствующего над воинами.
— Есть ли товары пригожие? Куплю, коль не больно дорого.
Татары переглядывались, но на дощанике появилась Анастасия Марковна с ребёнком на руках; недоверие таяло, как снег на апрельском солнце.
Татары, пошумев меж собою, принесли на продажу снедь, шкуры, рукомесла. Пришли женщины, поднялись к Анастасии Марковне на дощаник. Потчевала гостей едой, вином, ласковыми словами. «Лицемерилась», сказал в своём житии Аввакум, но не поскупился на похвалу: «Как бабы бывают добры, так и всё о Христе бывает добро».
Товары иртышских татар оказались залежалые. На Руси о таких товарах говорят: медведь. Но Аввакум виду не подал, купил много, платил, торгуясь, и тем тоже порадовал татар. Восток чтит умение сбивать запрашиваемую цену до разумной.
Расстались довольные друг другом, отведав хлеба и соли, радуясь, что не пролилась напрасная кровь.
В Тобольске приплывшему сверху дощанику сильно удивлялись. Только теперь узнал Аввакум, что по всей Сибири идёт большая война с башкирцами и татарами. На Оби на таком же дощанике человек с двадцать побито русских мирных людей. Какой торг, когда можно ограбить?!
— Счастливый ты человек, протопоп! — сказал Аввакуму воевода Иван Андреевич Хилков, сын Андрея Ивановича, спасавшего Аввакума от Струны.