Сверхъестественные возможности людей
Шрифт:
Определений шаманства очень много, более пятидесяти. Дело в том, что исследователи не могут сойтись во мнении, какая из ипостасей шаманства наиболее важна и является первоосновной. Может быть, целительство? Или дар провидения? Или способность общаться с животными? На самом деле у шамана нет определенной «специальности», просто он имеет дар и с его помощью помогает людям. Многие ученые считают, что более поздняя разновидность шаманства — жречество. Но между ними есть одна большая разница. Жрец, или священник, общается с богами и излагает волю богов простым смертным. Шаман же проводит свои священные обряды с помощью духов. Более того, духи сами избирают человека на роль шамана. Почти все народы, в которых имеет место шаманство, знают, что быть шаманом — это тяжелое бремя, и избранный на эту роль духами не только не рад своему назначению, но и отчаянно сопротивляется, так как не хочет брать на себя такой тяжелый груз ответственности. И не только это
Якутские шаманы рассказывают, как проходит процесс пересотворения. Голову кандидата духи снимают с тела и насаживают на большой кол, для того чтобы потенциальный шаман видел все, что происходит с его телом. Мясо, снятое с костей, режут на много маленьких кусочков и делят между собой духи различных болезней. После окончания испытаний шаман может управлять тем духом, которому досталась та или иная часть тела. В соответствии с этим, шаман может лечить именно те хвори, которые наслал именно этот дух.
Пока духи испытывают душу, тело будущего шамана находится в мире живых. Человек может либо лежать неподвижно, либо вести нормальную деятельность, внутренне переживая все те муки, которые испытывает его душа, а в это время на его теле появляются синяки и кровоподтеки. В процессе пересотворения духи куют шаману новые кости, а его органы закаливают против болезней, холода и прочих трудностей, которые встретятся на пути шамана. Но даже после всего этого духи не сразу отпускают человека полностью. Один якутский шаман рассказывал, что даже после всех испытаний он не ощущал себя шаманом. Дело в том, что ему не сразу вернули сердце, оно осталось в другом мире, где его «доделывали» духи. И только спустя какое-то время у него возникло ощущение полноты и гармонии — ему вернули сердце. В этот момент он стал настоящим шаманом. Когда духи полностью заканчивают работу над душой, человек получает особые способности и необычные свойства.
Основная особенность работы шамана — это общение с духами. Этот ритуал называется камлание (от тюркского кам — «шаман»). Камлание — это не просто любое общение со сверхъестественными существами, а тот ритуал, производя который шаман, впадает в экстаз или транс. Находясь в этом состоянии, человек получает еще большие способности — он может держать в руках раскаленное железо, проводить долгое время без дыхания или очень высоко прыгать. Также, впрочем, шаман может просто танцевать, неистово кружиться на месте или вообще лежать неподвижно. Дело здесь не в действиях, которые видят окружающие, а в том, что происходит в сознании шамана. Он может получить несколько дополнительных глаз и ушей и видеть и слышать то, что обычные люди видеть не в состоянии, или его душа может слиться с душой зверя, и тогда шаман будет видеть и чувствовать то, что ощущает животное. Или же его душа воспарит над землей и увидит все с огромной высоты. В любом случае во время камлания шаман при помощи духов получает возможность обрести более полную информацию об окружающем мире тем или иным образом.
Многие исследователи феномена шаманизма полагают, что основная функция шамана — излечивать болезни, исцелять людей. Несомненно, это одна из основных прерогатив, ведь для шамана любая болезнь есть результат действий духов, с коими он связан, однако этим его работа не ограничивается. Наиглавнейшая задача — помогать племени во всем, не допустить бед и болезней среди соплеменников. Если нужна богатая добыча на охоте, шаман обращается к духам животных. Чтобы урожай не был скуден, нужно договориться с духами природы, и т. д. Если случается какая-либо беда с одним из жителей племени, шаман вновь должен призвать на помощь духов.
Русский этнограф А. А. Попов писал об одном интересном случае. В начале века на полуострове Таймыр во время пурги пропал один из местных жителей. Через некоторое время его родные попросили помочь в поисках местного шамана. Тот согласился найти соплеменника, сказав, что видел сон о том, что пропавший еще жив. Шаман завязал себе глаза, разделся, оставшись только в набедренной повязке, и начал камлать. После этого он, не переодеваясь и не развязывая глаз, быстрым шагом пошел в лес. Следом за ним пошли еще двое соплеменников, которые должны были ему помочь. Через несколько часов они нашли сильно обмороженного, но еще живого пропавшего лежащим в сугробе. Помощники погрузили его на носилки и отнесли в стойбище. Позже шаман рассказал, что сначала обратился к духам трав и кустов, что росли неподалеку от его чума, но те ничем помочь не смогли. Тогда он спросил помощи у духа ручья, и тот сказал, что знает, где находится заблудившийся. Тогда он отправился в путь, а по дороге все кусты, что попадались ему на пути, подсказывали ему направление. Еще шаман сказал, что ничуть не замерз, хотя стоял январь и шел снег. Он объяснил это тем, что духи охраняли его в пути. По его словам, духи сделали ему дополнительные глаза, которые, как он считает, находятся где-то под кожей. Когда он начинает смотреть этими магическими глазами, то изначальные, человеческие глаза ему не то что не нужны, но даже мешают, поэтому приходится их завязывать, и тогда он видит искомую вещь намного лучше. Также духи дали ему магические уши, а также способность разговаривать с растениями и слушать их. Он говорит, что сам иногда очень удивляется, когда маленькая травинка на кочке подсказывает ему, куда нужно идти или где искать.
В то, что шаманы могут летать на Луну, еще верят некоторые народы. Когда пожилым хантам рассказали о том, что американские космонавты совершили полет на Луну и высаживались на ней, это ничуть не удивило стариков. Дело в том, что им отлично известно: их шаманы уже давным-давно совершали подобные путешествия.
Также у нанайцев, нивхов и еще некоторых племен шаман служит проводником душ. Когда соплеменник умирает, тот должен сопроводить его душу в загробный мир, ведь путь туда очень труден и умерший может заблудиться, затеряться между мирами. После смерти соплеменники шаман начинает камлать. Он бьет в бубен, поет и танцует. Это имитирует путь в мир мертвых.
По представлениям жителей Алтайского Края, когда человек умирает, его душа не хочет уйти одна и пытается забрать с собой кого-нибудь из родственников или соседей. Поэтому на сороковой день после смерти необходимо провести обряд «очищения юрты», считающийся одним из самых непростых для шамана. Вечером жители поселка собираются в юрте, где умер соплеменник. Когда уже начинает смеркаться, снаружи раздаются звуки бубна — это шаман обходит юрту по кругу, постепенно приближаясь к ней. Затем он входит внутрь, садится между входом и огнем и начинает петь. Пение становится все тише, и вот уже шаман говорит двумя голосами: за себя, убеждая душу уйти, и за самого умершего, который хнычет и не хочет уходить, так как боится совершать долгий путь в мир мертвых в одиночку. Тогда шаман начинает ловить душу при помощи колотушки и бубна, в который он заселил немалое количество сильных духов. В конце концов он ловит умершую душу и прижимает ее к земле, после чего начинает спускаться вместе с ней в подземное царство. Звуки бубна начинают звучать глухо, будто из-под земли, и, наконец, громким стуком в бубен шаман сообщает — он с душой прибыл на место. Там он встречается с душами родственников умершего, которые поначалу отказываются принимать «новенького». Тогда шаман задабривает их подарками, чему души очень радуются, и соглашаются принять родственника. После этого шаман возвращается в мир живых, и тут же вскакивает и начинает кричать — все его тело сводят страшные судороги. Он скачет по всей юрте, не прекращая диких воплей и совершая немыслимые движения. В итоге он, весь покрытый потом, падает без чувств. Но его работа выполнена. Умершая душа на месте, среди таких же, как и она, и родственники могут не беспокоиться за свое здоровье.
Но шаман не может быть таковым просто благодаря силе, данной ему духами. Ведь шаман существует только в племени и вне него существовать не может. Он тесно связан с людьми, которые признали в нем человека, который может общаться за все племя с духами и богами. После ритуала пересотворения настал черед людей принять нового шамана. Они должны убедиться, что перед ними не шарлатан, а настоящий избранник предков и что он будет исполнять свою работу на совесть. Проверить все это очень легко, ведь шаман никогда не сидит на месте — каждый день приносит ему новые хлопоты и заботы. Нужно найти стадо оленей, призвать добычу, излечить больного — так шаман доказывает, что его дело истинно. А шаман, который не выполняет своих прямых обязанностей, и не шаман вовсе.
Без сомнения, шаманство является одной из древнейших форм магически-религиозного учения. Ему уже не одно тысячелетие, но с течением времени, по мере развития человеческой цивилизации шаманство утрачивало свою изначально очень важную функцию. Сейчас уже нельзя просто так зайти к шаману в гости и попросить помочь в решении проблемы. Вместо них у нас есть психологи, врачи и служба спасения, а человек, одетый в шкуры и звериную маску и потрясающий бубном, сейчас вызовет хорошо бы улыбку. Скорее всего, вызовут психиатра. Несмотря на это, остатки шаманства сохранились и сейчас. В основном в местах, которых современная цивилизация коснулась менее всего, которые еще не до конца захватили индустриализация и технический прогресс — на Дальнем Востоке и в Сибири, а Австралии и у индейцев Северной Америки. То есть там, где люди все еще живут родоплеменными общинами.