Светоч русской земли
Шрифт:
(Призрачный иудей расплылся, стал почти невидим, в узорах мхов, облепивших поверженный древесный ствол.)
– Не Спаситель ли, - кричал Стефан, - ниспровергал косноту обрядов иудейских, веля совершать моления втайне, в келье своей? Не Он ли с бичом в руках изгонял торгующих из храма? Не требовал ли Он, как в притче о талантах, от всякого деяния, прежде всего? Не воскрешал ли Он в день субботний? Не простил ли грешницу? Не проклял ли древо неплодоносное, не дающее смокв? Не заповедал ли Он каждым поступком Своим,
Да! Мы – свободны в поступках своих, и с каждого спросится по делам его! А они мне в ответ: "Ересь Маркионова"... Мол, грешно даже мыслить так о Ветхом Завете... А не мыслить разве не грешнее во сто крат? Да, "покаяние" - это передумыванье! Думать и передумывать учил нас Господь!
Стефан умолк, и Варфоломей в сгущающейся тьме леса снова увидел полосатый талес и надменно выпяченную челюсть бухарского иудея, что с презрением взирал на христиан, не могущих согласить себя друг с другом и с Богом своим...
– Ересь Маркионова...
– повторил Варфоломей.
– Да! - отозвался Стефан. - Маркионова ересь... Был такой гностик Маркион, отвергавший Ветхий Завет... Гностики не считали мир прямым творением Бога, а манихеи персидские, те начали утверждать, что видимый нами мир - это зло. Порождение дьявола. Мрак, пожравший Свет, заключённый в телесном плену и ныне жаждущий освобождения. И надобно разрушать плоть, губить и рушить этот тварный мир, чтобы выйти туда, к Свету... Вот, ежели хочешь, и ответ на твой вопрос! Зло в мире - потому, что мир - зло. И убивая, насилуя, обманывая друг друга, люди сотворяют благо. Так учат богумилы болгарские, близки к ним и павликиане отвергающие таинства...
– Мир не может быть злым, раз он создан Господом! - сказал Варфоломей болгарину, покачивая головой. - Погляди! Мир - прекрасен и светел! Зачем же иначе Христос рождался здесь, в этом мире, и в человеческом обличии?
– Монофизиты утверждали, что тело Христа было эфирным, призрачным, и никаких мук Он испытывать не мог.
– Неправда!
– отрезал Ворфоломей.
– Скажи, Стефан, ведь это даже не могло быть правдой, да? Если бы Он не чувствовал, то это была бы "лжа", порождение дьявола! "Нас ради человек... Страдавша и погребенна"...
– сказано в символе веры! Не будь муки крестной, не было бы и Христа!
– И незачем Ему было бы являться в мир! - подсказал Стефан.
Оба замолкли, слушая засыпающий лес, и следя, как мгла выползает из чащ, окутывая вершины деревьев.
– Хочешь! - нарушил молчание Стефан, пожимая плечами. - Прими учение латинян, что дьявол - это падший ангел Господа, за гордыню низринутый с Небес. И что он тоже служит перед престолом Господа. Слышал, что объяснял лонись проезжий фрязин? У них когда отлучают от церкви - дак клятвой передают человека в лапы дьявола! У них всё - стройно, у латинян. С рук на руки, так сказать...
Учёный фрязин в плаще и плоской широкой шапке, в коротких исподних портах сел, откинув плечи и опёршись о рогатый сук, и тоже пробормотал что-то своё в темноте.
– Союз Господа с дьяволом я принять не могу! - возразил Варфоломей.
– А по учению блаженного Августина, - сказал Стефан, кивая с усмешкой на фрязина, - каждому человеку заранее начертано Богом: погибнуть или спастись. Ещё до рождения на свет! Он тоже был манихеем в молодости, Августин блаженный! Пелагий возражал Августину, так Пелагия прокляли! Никто не хотел в тогдашнем Риме исправлять себя по Заповедям Христа! Всех устраивала судьба, заданная до рождения, да ещё к ней купленные у папы индульгенции! Есть тёмные души, уготованные гибели, и есть те, кого Господь прежде век назначил к спасению. И переменить своей судьбины не можно никому! (Фрязин склонил голову.) Вот почему они и сошлись. - Стефан, не оборачиваясь, кивнул в сторону иудея с фрязином. - На предопределении!
Думаешь, почему мы с католиками теперь – не в одно?! Из-за символа веры только? Из-за "filioque" пресловутого? Как бы - не так! Это - древний спор, со времён Ветхого Завета! Спор о предопределении! Спор о Заповедях Христа! О свободе воли и о том, Бог или человек должен отвечать за свои злые поступки! Наша православная церковь каждому даёт надежду спасения, но и каждого предупреждает: не споткнись!
Варфоломей склонил голову. Об этом они с братом толковали не раз. И пусть учёный фрязин, окутанный темнотой ночи, изрекает свои истины, пусть ропщет иудей и молчит болгарин, для которого мир - порождение сатаны. Бог– добр, премудр, вездесущ и всесилен!
– И всё-таки ты не ответил мне, Стефан, откуда же - зло в мире?
– Есть и ещё одно учение, - ответил голос Стефана из темноты, - что зла в мире и нету. Попросту мы не понимаем всего, предначертанного Господом, и за зло принимаем необходимое в жизни, то, что ведёт к благу! "Горек корень болезни лечит". Вот как, словно в споре Москвы и Твери о великом княжении. Может, убийства Александра с Фёдором и тут ко благу грядущего объединения Руси?
– Отыди от меня, сатана!
– сказал Варфоломей предательскому тёмному голосу, - ты ли это говоришь, Стефан? Зло есть зло, и всякое зло, раньше или позже, потребует искупления! И в молитве Господней речено: "Избави нас от лукавого!" Выходит, однако, дьявол постоянно разрушает всемогущество Бога? Как это может быть, Стефан? Я должен знать, с чем мне иметь дело в мире и против чего бороться! Правда ли, что, не явись Христос на Землю, люди уже давно погибли бы от козней дьявольских, злобы и ненависти друг к другу? И почему не погибнет дьявол, творец и источник зла, ежели он есть? Как помирить необходимость зла с всемогуществом Бога?!
– А как помирить свободу воли со вмешательством Бога в дела земные?!
– ответил Стефан вопросом на вопрос. - Думаешь, так уж глуп был Августин со своим предопределением? Не-е-ет, не глуп! Надо допустить одно из двух, или свободу воли, или... всемогущество Бога!
– Стефан, ты смеешь противопоставить Творца Своему творению?
– Пойми! Создав пространство вне Себя, Бог Себя ограничил, ибо находится вне, снаружи. Следовательно, Он– не вездесущ.
– Стефан, я чую в мире присутствие Бога везде, всегда и всюду!
– Чуешь "присутствие в мире" - вот ты и ответил себе Варфоломей! Но дальше, создав время, Господь не может уже содеять бывшего небывшим. Следовательно, Он– не всемогущ.
– Ты искушаешь меня, Стефан!
– Создав души, наделённые свободной волей, Он не может, не должен мочь предугадывать их поступки! Следовательно, Он– и не всеведущ!