Тайное послание библии.

Регельсон Лев Львович

Старинные абхазские песни неизменно сопровождаются рефреном: УА РАРИРА, РАЙДА, РАЩА, УАРАДА. По утверждению сказителей эти слова являются личными именами АЕЫРГОВ. Вероятно АЕЫРГИ были первым жреческим и воинским сообществом, служителями культа Единого Бога Творца АН, грозными хранителями святынь, связанных с именем Адама. Именно этим объясняется особо отмечаемая в преданиях характерная черта АЕЫРГОВ – их воинственность.

8. Адамиты у шумеров и греков.

Шумерские аналоги АЕЫРГОВ: АННУНАКИ – божественные первопредки. АННУНАКИ питались молоком и зерном, но вскоре им стало недоставать пищи и тогда специально для их прокормления на землю спустились богиня скота ЛАХАР и богиня зерна АШНАН, соперничающие между собой; с их приходом на земле наступило изобилие, причем было признано превосходство АШНАН. Чечено-ингушский миф сообщает о ДУНЕН БЕРКАТ: земном изобилии, которое спустилось с неба в виде птицы – в данном случае народная фантазия божественной птицей заменяет сходящих

с гор АЕЫРГОВ.

Пашенное земледелие, которое резко увеличило производительную силу земли и радикально изменило весь образ жизни прежних собирателей плодов и охотников, было одним из первых даров, которые сыны Адама принесли окрестным племенам. Мы предполагаем, во всяком случае, что так произошло на земле Адама; нельзя исключать, что в других местах преадамиты додумались до этих усовершенствований сами. Обычная датировка возникновения пашенного земледелия: 7-6 тысячелетия до н. э. вполне согласуется с нашей хронологией. Земля Адама имеет особое значение в связи с тем, что именно здесь зарождалась первичная религия и мифология, в той или иной степени ставшая позднее достоянием всего человечества. Косвенное подтверждение этого – древнейший культ “божественного быка” в абхазском святилище ИЛЫР, по преданию, посвященном АЕЫРГАМ. Кроме того, это посвящение служит дополнительным аргументом в пользу нашей гипотезы о победе АЕЫРГОВ – сифитов над каинитпми в борьбе за святилище ИЛЫР: сила (ИЛ) рая (ЫР). После принятия Абхазией христианства, в Илыре был построен храм во имя святого ГЕОРГИЯ: это имя можно попытаться рассматривать как греческий перевод-интерпретацию имени АЕЫРГ или АЕРГ. По смыслу греч. ГЕОРГ Gewrg: пашущий землю, где ГЕ, gh: земля, ОРГОН, orgwnw: пахать; ср. также ОРГЭ,orgh: гнев, ОРГИОН, orgion: пир, ОРГИАЗМОС, orgiasm oV : страсть. Того же корня греч. ЭРГОН, ergon: действие, работа, отсюда ЭНЕРГИЯ, energeia: внутренне присущее действие или действие изнутри, где суф.ЭН, en: внутри. Греч. АЕР, ahr: воздух – также может восходить к АЕРГАМ; воздух – это нечто, находящееся наверху, место обитания живущих наверху богов – АЕРГОВ.

Пеласги – неиндоевропейский народ, предшествующий ахейцам в Элладе, по мнению ряда исследователей, переселились сюда с восточного побережья Черного моря; они могли принести с собой и память о жрецах – Аергах, и культуру пашенного земледелия, и сопутствующую мифологическую и бытовую терминологию. К пеласгам восходит миф об аргонавтах; но корабль Язона назывался АРГО, а кормчий этого корабля носил имя АРГ (АЕРГ), ср. абх. АРГАРА: переправить по воде. Отголоском древнего культа Аергов, возможно, являлось название высшего сословия Спарты: АГАТОЕРГИ – старейшины, по 5 человек на 300 “всадников”; Агатоерги служили духовными руководителями народа и послами по государственным делам. Некоторые исследователи связывают с абх. АЕРГ имя божества ЭРГЕ, часто встречающееся в древнеирландских посвятительных надписях на памятниках. В современной Абхазии форма АРГ сохранилась в имени ГЬАРГ и фамилии ГЬАРГЬИЯ; в фамилии АРГУН вместе с АРГ сохраняется также видоизмененное АН; в сочетании АРЯЬА НАПЫ: правая рука.

Арабское предание говорит о двух сестрах; одна из них ЛУБЕДА, близнец Каина – ее Адам хотел отдать Авелю “ для избежания кровосмешения” (наивная попытка хоть немного успокоить моральное чувство, по поводу близкородственных браков, впоследствии строго запрещенных). Прибегли к гаданию, которое сложилось не в пользу Каина. С другой сестрой ИКЛИМИЕЙ, близнецом Авеля, Каин бежал в пустынные горы в АДЕН (ср. библ. земля АДАН) близ ДАМАСКА (араб. ДАМ: кровь). Отмечается, что имена сестер не имеют ни еврейского, ни арабского характера (Евр. энц., ст. Авель). Ср., однако, абх. АКЛЫМА(Н): она что-то (МА) имела от Бога (АН) – возможно, это первоначальное имя единственной сестры, совпадающее по смыслу с евр. ХАЛВАИ: дай (дал) Бог. ЛЫБЕДА – ее второе имя или прозвание после того, как он сбежала с Каином; ср. абх. ЛЫАБЫДА: она (ЛЫ) без отца (АБЫДА), т. е. отец Адам за ее грех отрекся от нее.

9. Египетские отголоски.

История с Каином и Авелем в своеобразной редакции стала основой египетского мифа об убийстве УСИРА его братом по имени СЕТ: в этом имени и в том, что СЕТ – младший, можно предположить попытку каинитов свалить вину за убийство на ШЕТА (Сифа). Существенна подробность о расчленении тела УСИРА на множество частей (вспомним каинов МЕФУРАК); сестра-жена Усира ИСИДА нашла все части, кроме фаллоса. Здесь, возможно, отголосок предания о мужской немощи Каина – но в каинитской редакции, где положительным героем и жертвой становится кто-то, похожий на Каина. Вторая сестра НЕФТИДА, жена Сета, горько оплакивает Усира и помогает Исиде: возможно, жена Каина действительно жалела о смерти совего брата Авеля – но в египетской версии все роли перепутаны. Но даже в этой версии сохраняется намек, что сестра все же была одна; как считают исследователи, Нефтида производит “впечатление искусственно придуманной богини” (Мифы народов мира, ст. Нефтида); так же, для симметрии, вторая сестра появилась и в арабской версии.

10. И построил он город

“И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Эдема. И познал Каин жену свою: и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох. У Еноха родился Ирад…” (Быт. 4:16-18). Скорее всего, Каин так и не отказался от убеждения, что именно из его рода произойдет обещанный спаситель, который победит змия и вернет утраченный рай. Все, что произошло с Каином – отвержение его жертвы, убийство брата, изгнание с отцовской земли – он мог рассматривать как особо трудные испытания, посланные ему как главе избранного рода, чтобы пробудить в нем волю, энергию, самостоятельность. Судя по их именам, каиниты открыто не отрекаются от Всевышнего Бога АН, но преждевременно и самовольно присваивают себе право инициативы, незаконную автономию от Бога.

Каин продолжает связывать со своим потомством великие надежды. Неукротимая страсть к первенству, каинова печать самозванства в конце концов приведет к тому, что из духовных потомков Каина встанет лжепророк (Откр. 13:11-18), который приведет в мир лжемессию (Откр. 13:4-10) и прославит лжебога, названного в Откровении “драконом”. Хотя Каин с самого начала вошел в тесное сотрудничество с Шэйдом, представителем Рахава на земле, однако его позицию нельзя назвать “ангелической”; нельзя также считать его служителем преисподней, подобным современным нацистам. В отличие от маниакальных “фюреров”, одержимых темным вдохновением демонического расизма, Каин делает ставку на человеческую, адамитскую мощь, хотя и применяет ее в извращенных целях. Он понимает, что творческая мощь человека в конце концов превосходит возможности бестелесных духов. Каинитская традиция выращивает гордых и властолюбивых магов, которые развивают интеллект и копят знания, которые не подчиняются никому – ни на небе, ни на земле, ни под землей, которые заставляют служить своим целям не только силы природы, но и самих преисподних демонов.

Нет оснований полагать, что каиниты отказались от свойственной всем потомкам Адама жреческой функции, которая приобрела у них черты колдовства и магии. От племени адама, которое прониклось к нему непримиримой враждебностью, он удалился, но, несомненно, постарался подчинить своему влиянию аборигенное население в стране Нод, впоследствии вытесненное оттуда сифитами. Эти племена не испытали столь длительного, глубокого и плодотворного влияния земли Эрец, как племя адама; для них жестокость и властолюбие Каина не были столь нетерпимы. Приобщившись к роду Адама через Каина, они напитались каинитским духом, стали хранителями и проводниками каинитской традиции в грядущих тысячелетиях. Но начинает Каин с того, что строит город во имя своего сына ЕНОХА.

В Библии двухсоставный корень имени Енох записан в современной огласовке: ХАНОХ. Учитывая устойчивость семитского корня и в то же время смыслообразующее значение гласных в абхазском (во всяком случае, гласных А и Ы в протоабхазском), мы получаем несколько вариантов реконструкции исходного имени: АХНАХ, ХАНАХ, ХАНЫХА и т. д. Для Еноха каинского (есть еще Енох сифитский) нам кажется наиболее приемлемым прочтение ЩАНАЩ: абх. “наш божий царь”; где АЩ: вождь, владыка, царь – именно в таком варианте имени будет выражена горделивая претензия Каина, на которую указывает библейский текст. Изменение в библейском предании названия каинского города ЫР на ХАНОХ, возможно, связано с ассоциациями на иврите – ХИНАХ: вот ты; ХАНХАЛА: передача в наследие; ХАНЦАХА: увековечение. Имя же ИРАД, которое носит сын Еноха, на иврите связано с нарицательным названием города вообще; ИР: город; интересно сопоставление: “И познал Каин жену свою… а он тогда строил город” (Быт. 4:17). Согласная Аин в современном произношении обычно опускается, но в древности это был особый гортанный звук, так что ближе к исходному нужно считать адам. ЫРАД: рай Адама. Поскольку адам. ЫР (рай) означает прежде всего: защищенное, безопасное место, то Каин понимал построенную им ОГРАДУ (ср. абх. АГУАРА: ограда, а также АГРУА: мегрел), как новый, своими руками восстановленный ЫР, такой же, какой прежде имел Адам. Тем самым каиниты утверждали свою независимость от Адама и превосходство над сифитами.

11. Каменные ограды

К каинитским истокам восходит предание об АЦАНГВАРАХ, каменных оградах, которые строили мифические АЦАНЫ: в гл. “Земля Адама” мы их связали с именем КАИН (ЧАН, ЦАН). С ними связывают черты нечестия и безбожия, характерные, по нашим представлениям, для каинитов; указанием на их магическю власть и рабовладельческие наклонности может служить упоминание об использовании ими сильных, но глупых великанов на строительстве тех же АЦАНГВАР. Возможно, эти ограды играли в каинитской магии ту же роль, что “магический круг” у иранских адептов маздеизма (зороастризма), который использовался при заклинании духов и стихий. Ацаны враждуют с нартами, их женщины отличаются способностями к ткачеству, они жили в “райские времена”, имели все готовое и не работали. Характер их женщин показывает эпизод: ацанка по имени Зылха в споре со своим мужем нартом Куном вспорола себе живот, выбросила ребенка и ушла домой. Абхазские старики передают предание о том, что в горах сначала жили ацаны, потом Бог их уничтожил и наступила эпоха нартов; после гибели нартов главенство перешло к абхазам и адыгам.