Тайны боевых искусств Украины
Шрифт:
Память об этом находим и у шведского историка Иоганна Гербиния, который в своей работе, написанной на основе древних источников, вспоминает борисфенидов-косоносцев, буквально, приднепровских казаков, отряды которых были в армии Александра Македонского (201, 31).
Каменный Мамай сколотских времен.
Каменный Мамай сколотских времен. Село Ольховчик Донецкой области.
Каменный Мамай. Село Терновка Николаевской области.
Каменный Мамай сколотских времен. V–IV в. до н. э. с. Нововасильевка Николаевской области.
Интересно, что по описаниям историков одно из скифских племен Массагеты — Великие Саки — Геты, которые составляли в армии гуннского царя Атиллы передовую конницу, также брили головы, оставляя сверху одну косичку, и бороды, оставляя усы (158, І, 184).
Существовала эта прическа и у сарматов еще во II веке,
Сколотский Мамай.
Сколотские каменные Мамаи.
Византийская летопись так описывает древнерусское войско, которое под предводительством Аскольда и Дира в 866 году окружило Константинополь: «Эти варвары-русы были хорошего роста… Более значительные между ними брили бороды и носили длинные усы; на головах с длинными „селедками“ (чубами) и подбритыми чупринами носили островерхие шапки; поверх кольчуги были одеты белые киреи [17] … Вооружены они были топорами, колчанами, копьями и двусторонними острыми мечами, а щиты у них вверху и внизу узкие» (159, 5). Итак, казацкий чупер (чуб) еще в те времена считался признаком знатного рода. Именно о казаках в IX веке вспоминает персидский аноним в «Книге границ мира»: «Народ русов… воинственный. Они воюют со всеми неверными, которые окружают их и всегда выходят победителями. Царя их называют хакан русов. Среди них есть группа из моровватов (рыцарей)… Они шьют шаровары приблизительно из 100 гязей ткани, которые надевают и заворачивают выше колена… Они шьют шапки из шерсти с хвостом, свисающим к затылку» (135, 399). Даже одежду русов — широкие шаровары, меховые шапки с шлыками один к одному напоминает одежду запорожских казаков. Именно под термином «моровват», который с персидского переводится как «рыцари», персидский автор подразумевает профессиональных воинов-казаков, проживающих в военных поселениях, имеющих общественно-вечевой строй, которые носили усы, подковообразно подбривали бороду, и брили голову, оставляя чупер (чуб), и жили преимущественно с военной добычи. Об этом свидетельствуют также арабские авторы аль-Масуди, Ибн-Фадлан, Гардизи, аль-Истахри, аль-Савейджи, аль-Идриси и другие. Самое интересное то, что само слово «моровват», которое многие ученые выводят из персидского языка, могло быть услышанным персидским путешественником и от самих русов. Ведь в праиндоевропейском языке слово «мор» обозначало битву бойцов. В таком же смысле оно бытовало и у славян: сравните «морить» — бить, убивать. До наших дней дошла древнерусская сказка о прекрасной королевне Марии-Моривне, которая очень любила воевать и славилась своими многочисленными победами. На Гуцульщине «муравицей» называют черную кровь (56, 187). Аммиан Марцеллин в 358 году, описывая сарматское войско, говорит, что у сарматов были длинные пики, а боевым криком был клич «мара! мара!», что обозначало смерть (158, І, 48). В IX–X веках на территории Чехии, Словакии и Польши существовала Великоморавское государство, название которому дали славянские племена «моровацев» — «бойцов». Во времена Киевской Руси на Черниговщине существовало даже городище Моровиск (современное село Моровск), что означает «город бойцов», из которого происходил и легендарный Илья Моровец, «старый казак, атаман богатырской заставы», которого позже московиты перекрестили на Муромца. А знаменитое село Моринцы на Черкасщине, где родился Тарас Шевченко? А река Морава в Австрии и река с таким же названием в Чехии, а Моравские Ворота — проход между Татрами и Судетами?
17
Кирея — разновидность плаща без рукавов. — Прим. пер.
Арийские воины. Рисунок А. Ноги.
Атилла с чуприной. Со старинного рисунка.
Князь Святослав в лодке. Рисунок С. Бойко.
Можно утверждать, что именно отряды составляли основу дружин князя Святослава и сам князь, как свидетельствуют описания, был посвящен в казацкое сословие. Вот как описывает Святослава византийский историк Лев Диакон: «… умеренного роста, не слишком высокого и не очень низкого, с густыми бровями и светло-синими глазами, курносый, безбородый, с густыми, слишком длинными волосами над верхней губой. Голова у него была совершенно голая, но с одной ее стороны висел клок волос — признак знатности рода; крепкий затылок, широкая грудь и все другие части тела полностью соразмерные, но выглядел он угрюмым и диким. В одном ухе у него была золотая серьга; она была украшена карбункулом, обрамленным двумя жемчужинами. Одежда его была белая и отличалась от одежды его окружения только чистотой» (103, 82).
Древние русичи. Со старинного рисунка.
Монета киевского князя Владимира.
В советской псевдоисториографии нам постоянно рисовали «омосковщеный», «овизантийщеный» образ наших бояр, рыцарей и князей: длинные волосы, борода. Но зато по описаниям мы видим, что Святослав носил «селедку» и усы, в ухе сережку. Именно так описывают русов, боярско-военную формацию и арабские авторы: славяне стригут волосы кружком и носят бороды, а русы стригут усы подковой, а на голове оставляют чупер. Наши древние князья Аскольд и Дир, Олег и Рюрик, из которых упорно пытаются сделать то шведов, то немцев, во всех договорах и документах называли себя и свою дружину не варягами, норманнами или викингами, а именно Русью. Итак, поскольку русы носили чупер, то и у князя Олега он должен быть, как и у его внука Святослава. Викинги же чупер не носили. А нам в литературе, изобразительном искусстве, кино постоянно изображали Олега лохматого, с бородой, а иногда даже в псевдоскандинавськом шлеме с рогами. Цель этого была очевидна: вбить нам в головы навязанную чужаками чушь о нормандском происхождения княжеской власти на Руси. И очень помогло нашим недругам то, что греческие церковники, которые прибыли на Русь с принятием христианства, активно внедряли византийщину во все участки духовной жизни, в том числе и в искусство. Поэтому,
Похороны Мстислава Владимировича. Из Радивиловской летописи.
Воин с чуприной. Роденская медная пластинка. XII–XII вв.
Казак с чуприной. Фрагмент миниатюры похорон Мстислава Владимировича.
Но вернемся к «Книге границ мира», которая, описывая город русов отмечает: «Оттуда привозят очень ценные клинки для мечей и мечи, которые можно согнуть вдвое, но как только отпустить руку, они принимают прежнюю форму» (135, 412). Итак, русам были издавна известны тайны производства высококачественной стали, подобной дамасской. «Все русы вооружены такими мечами. Ихние рыцари всегда носят бронь», — единогласно отмечают другие авторы. О приоритете у русов именно воинского ремесла свидетельствует и такой обычай. При рождении сына отец ребенка кладет перед ним обнаженный меч и говорит: «Я не оставлю тебе никакого поместья, будешь иметь только то, что получишь этим мечом» (135, 397). Этот обычай сохранился в Украине и до наших дней, в трансформированном с принятием христианства виде: при рождении ребенка возле нее кладут нож — для защиты от «нечистой силы». Женщины русов, как свидетельствуют арабские писатели, после смерти мужа шли на огонь вместе с покойником, подобно женщинам арийских кшатриев. А богатырь русов Илья Моровец в былинах называется именно «старым казаком», «атаманом заставы богатырской», которая находится на пограничье, он вместе с другими богатырями объезжает границу и борется с врагами. Итак, можно считать, что русы — это первое название кшатриев-казаков. Именно казаки испокон веков были пограничными защитниками Руси-Украины, они были той живой стеной, о который всегда разбивались бесчисленные орды всевозможных захватчиков, которые отовсюду шли на нашу благодатную землю.
На войне казаки выступали вместе с народным ополчением. Именно казацким военным общинам киевские князья позднее выделяли земли на пограничье, где они несли военно-пограничную службу.
Воевода подляшский Василий Тышкевич.
Гетман Станислав Жолкевский.
Ян Жолкевский.
Переяславский староста Иван Жевуский.
Князь Станислав Любомирский.
Гетман литовский Ян Радзивилл.
Князь Дмитрий Вишневецкий.
Князь Михаил Вишневецкий.
Александр Корнякт.
Прически польских шляхтичей.
Прическа украинского крестьянина.
В «Истории Украины-Руси» Михаил Грушевский приводит интересный фамильный портрет подляшского воеводы Василия Тышкевича, который в 1569 году отказался присягать на верность Польше, за что лишился воеводства. Тышкевич на старинном портрете выглядит настоящим казаком без бороды, с усами и казацким чупером на голове. Интересно, что сам М. Грушевский обходит проблему внешнего вида воеводы молчанием, который никак не вписывается в его концепцию казачества. Вообще вопрос казацкой прически историки и этнографы не касаются. А таких портретов украинских шляхтичей очень много. Переяславский староста Иван Жевуский (Ревуха), гетман Станислав Жолкевский и его сын Ян, князь Станислав Любомирский, гетман литовский Ян Радивил, князья Михаил и Дмитрий Вишневецкий и многие другие выходцы из старинной украинской шляхты на фамильных портретах и надгробиях периода XVI–XVII веков изображены с казацкими чупринами. Однако, если же эта прическа была признаком для крестьян, которые бежали от своих господ и жили за счет разбоя, то почему бы ее должны были носить знатные господа Речи Посполитой? Интересно, что все они происходили из старинных русских боярских родов.
Яков Собешин. Олесский замок.
Молдавский господарь Константин Могила. Со старинного рисунка.
Молдавский господарь Александр Могила. Со старинного рисунка.
Мальтийский казак. Скульптура. XVII в.
На острове Мальта в часовне Арагона есть интересное надгробие Великого магистра мальтийских рыцарей Николо Котонера, выполненный скульптором Доменико Гвиди (1628–1701). Один из атлантов, поддерживающих этот памятник, похожий на запорожца, который разрывает оковы. Искусствоведы сходятся во мнении, что это изображение литовского князя Радзивилла, который был гребцом на галере в турецком плену, и которого позже освободили мальтийские рыцари. И снова вопрос: почему у князя казацкая прическа?