Тайны боевых искусств Украины
Шрифт:
Символ солнца, выложенный из гуцульских барток.
Бердыш Б. Хмельницкого.
Меч Ария. Изображение на старинной карте.
Древнерусский меч.
В Киевской Руси культ меча был настолько великим, что даже с восставшими крестьянами князья воевали другим оружием — боевыми
Такое же уважительное отношение к сабле, которая в XIV веке вытеснила меч, имело место и у запорожских казаков. «Родимой матушкой», «саблей-сестрицей», «молоденькой панночкой», «любимой» называли они ее. Сабля для казака не просто оружие, а символ личной свободы и рыцарства, без нее он себя не представляет. Кроме того, сабля в жизни казака выполняет священные, магические функции. Магическая роль сабли замечена уже в старинном описании украинской свадьбы Калиновского (1777 г.)
Изображение священного меча на Збручском идоле.
Светилка со свадебным мечом. Рисунок В. Ульяновой. 1967 г.
Изображение ария с чубом. Египетский рельеф ХІV в. до н. э.
«В субботу на девичнике одна из подруг держала казацкую саблю, обвитую ветками и ягодами калины с зажженной тройчатой свечей» (182, 76). Зафиксированы и другие варианты использования сабли в свадебном обряде: например, обнаженную саблю в церкви держал боярин, который стоял около невесты (207, 13). Этот старинный казацкий свадебный обычай хорошо сохранился у наших казаков-черноморцев на Кубани. «Так, в старину на казацкой свадьбе жениху после венчания светилки [14] украшали саблю цветами (васильками, гвоздиками); к сабле лентами привязывали восковую свечу… Потом все, кроме старост, которые садились на скамью в хате, становились в сенях. После этого зажигали привязанную к сабле свечу. И только после этого дружка трижды просил благословения у старосты завести жениха за стол» (74, 10). Интересно то, что эту обрядовую саблю в украинской свадебной церемонии называют «меч» (190, VI, 262), что свидетельствует о древности этого обычая, который имеет корни еще от Киевской Руси, возможно еще и с времен поклонения мечу Арея-Ария.
14
Светилка — участница свадебного обряда, сопровождает молодых со свечами и цветами. — Прим. пер.
В некоторых регионах Украины «меч» делают таким образом: с буханки хлеба срезают в форме окружности верхнюю корочку, втыкают туда до половины саблю. Поверх хлеба к сабле привязывают васильки, гвоздики, чабрец и другие цветы, а также свечи, скрученные в виде лестницы и др. Под хлебом саблю обвязывают рушником или вышитым платком (30, 251). К слову, этот обычай в некоторых местностях просуществовал аж до нашего времени. Еще в начале 80-х годов меч дарили в некоторых киевских ЗАГСах, что даже транслировалось по украинскому телевидению.
О священном отношении казаков к сабле свидетельствуют и записанные в 1961 году чрезвычайно интересные воспоминания старых днепровских лоцманов. В 1910 году в Екатеринославе проходила сельскохозяйственная выставка, на которую со станицы Кущевской Кубанского казацкого войска прибыло несколько казаков и офицеров и остановились на ночлег в Старых Кодаках. Ходили слухи, что они приехали поклониться хоругви Кущевского куреня, которая якобы сохранилась после уничтожения Сечи (в 1775 г.) и находится в какой-то церкви. Ночью 5 июня 1910 года (день разрушения Сечи) днепровские лоцманы — предки запорожских казаков — выкапывали из городов прадедовские сабли и молились на них в присутствии своих жен, детей и гостей с Кубани. При этом сотник Кубанского войска Кудыма сказал: «Пусть ваши сыновья и дочки не подумают, что вы имеете разбойничьи наклонности, потому что казацкая сабля не столько оружие, сколько символ свободы нашего народа» (121, 294).
Иван Нечуй-Левицкий, описывая казацкие могилы на сечевом кладбище, отмечал, что в головах каждой могилы стоял крест, возле которого пылала свеча, в ногах рос дуб, а в каждом дубе был воткнутый казацкий меч (104, 18).
Почитал культ меча и выдающийся гетман
Изображение казака на кости мамонта из Мизина. Возраст — 20 тыс. лет.
Фрагмент изображения казака на кости мамонта из Мизина. Возраст — 20 тыс. лет.
Каменный Мамай сколотских времен.
А знаменитая казацкая прическа «чуприна», которую теперь называют «селедкой» [15] …
В Мизине, на берегу реки Рось, украинские археологи нашли древнейшее в мире изображение казака с чуприной, начертанные на кости мамонта. Возраст изображения — 20 тысяч лет. Но в советской историографии даже вспоминать об этом изображении было строго запрещено. А ведь эта находка убедительно доказывает, что родиной арийских племен была именно Украина.
15
Осэлэдэць — укр.
У арийских племен, которые в давние времена переселились в Индию, эта прическа была признаком военной касты — кшатриев. Кшатрии носили ее еще четыре тысячи лет назад. В них она называлась «шикхандака» и была она свойственна индийским богам ветра, Кришне (как символу воинства). Считается, что эта прическа символизировала солнечный луч, знак солнца (79, 227). Кроме того, чуприна, которая формой напоминает шлык на казацкой шапке, свидетельствовала о пренебрежении кшатрия к смерти. Ведь через чуприну бессмертная душа его поднимется к солнцу —
Питалися козака: «Що то за причина, Що в вас гола голова, А зверху чуприна?» «А причина то така: Як на війні згину — Мене ангел понесе В небо за чуприну» [16] .Подобную прическу можно увидеть на рельефе в гробнице египетского фараона Хоремхеба (XIV в. до н. э.), где она украшает голову одного из пленных митанийских ариев. И путешествовала эта прическа вместе с нашими предками арийцами по всему Евразийскому континенту от Франции, куда ее принесли кельтские племена, до Японии, куда она попала с таинственным арийским племенем айнов и даже к загадочным туарегам (группы арийских племен, которые дошли аж до Африки) и ариев Индии, где была неотъемлемым атрибутом воинов и правителей. А наши предки сколоты на всех своих землях ставили каменные изваяния, которые своими лицами один к одному напоминают казаков-запорожцев. Кстати, сами запорожцы называли эти каменные статуи «мамаями» (134, 69). Не напрашивается ли здесь параллель со знаменитым образом Козака-Мамая — народным символом казачества?
16
Все мы хорошо знаем образы скифов из многочисленных изображений, найденных при раскопках скифских курганов Причерноморья. На них изображены скифы с длинными волосами и пышными бородами. Почему-то утвердилась мысль, что именно эти изображения являются изображениями царских скифов. Но Геродот отмечал, что могилы царских скифов находятся в таинственных Геррах (36, 196), которые находятся в сорока днях плавания вверх по Днепру (36, 192).
Эти Герри, как указывают географические подсчеты, должны были находиться где-то в верховьях реки Припять. Сегодня они еще ждут своего открытия археологами, а курганы Причерноморья могут быть могилами скифов-кочевников или скифов-эллинов, которые, по Геродоту, именно там и жили. Совсем другой образ скифских богов-царей представляют нам каменные скифские статуи, которые советская историография пренебрежительно именует «скифскими бабами», которые дают нам совсем другой образ воина-вождя сколотов, внешний вид которого больше напоминает запорожских казаков, чем скифов, известных из изображений с Причерноморских курганов.