Технология развития критического мышления на уроке и в системе подготовки учителя
Шрифт:
Стадия рефлексии
После знакомства с новой информацией группа вновь возвращается к игровому полю, наверняка возникнет необходимость переместить некоторые карточки на поле. Если возникают разногласия, то спорные моменты обсуждаются в группе, также можно обратиться к другим группам, можно зафиксировать результат на общем игровом поле (на доске, интерактивной доске).
Урок 6: Жители средневековой Европы[33]
5-й класс
Основной прием: сводная таблица.
Стадия вызова
«Верите ли вы, что …?»:
• В схеме тройственного членения общества, которая была выработана учеными людьми Средневековья, на первом месте стоят «те, кто молятся», – монахи и духовенство.
• Вооружение и снаряжение рыцаря стоили очень дорого, на них уходила значительная доля дохода, получаемого с крестьян, которые населяли его феод.
• Рыцарь обычно получал одностороннее и довольно грубое воспитание.
• Крестьянин не имел права покинуть своего господина и без его позволения или уплаты пошлины переселиться в другую местность, зависимый крестьянин имел право беспрепятственно взять в жены девушку из другого поместья.
• Не все крестьяне в средневековой Европе походили на чертей и оборванцев, у многих крестьян в сундуках были припрятаны золотые монеты и нарядная одежда, которую надевали по праздникам.
• Объединяясь в цех, мастера преследовали цель: поставить всех его «братьев» в одинаковые условия и не допустить соперничества тех ремесленников, которые не были приняты в члены цеха.
Стадия осмысления
На стадии осмысления участникам предлагается в группах по 4 человека прочитать текст (каждый получает свой текст: темы 1–4). Участники обмениваются информацией, полученной из текстов, ищут ответы на вопросы.
1. Рыцарство.
Вызванная новой волной нашествий потребность в тяжеловооруженном профессиональном воинстве привела к возникновению рыцарства. Рыцарь (от немецкого Ritter – «конник») был не просто всадником, он представлял собой самостоятельную боевую единицу. Рыцарь был одет в кольчугу – рубаху из скрепленных между собой металлических колец, а в дальнейшем ее сменили кованые латы, защищавшие все его тело, от шеи до ног включительно. На голову рыцаря надевали шлем, со временем лицо рыцаря стало защищать забрало. Помимо этого он еще прикрывался в бою щитом, на котором был изображен его герб (нередко какое-нибудь благородное или диковинное животное). Рыцарское вооружение составляли меч и длинное тяжелое копье. Боевая броня делала рыцаря почти неуязвимым для ударов противника. Рыцарь на коне – своего рода маленькая подвижная крепость. Вооружение и снаряжение рыцаря стоили очень дорого, на них уходила значительная доля дохода, получаемого с крестьян, которые населяли его феод.
На всем скаку рыцарь нападал на врага и стремился ударом копья выбить его из седла. Если это не удавалось, рыцари вступали в схватку на мечах. Пока рыцарь оставался на коне, он был грозной боевой силой. Но стоило выбить его из седла, и он оказывался беспомощным, так как не был в состоянии быстро подняться на ноги без посторонней помощи, – вооружение и доспехи были довольно тяжелыми и, сковывая движения рыцаря, делали его неповоротливым. Основной целью рыцаря в сражении было убить противника или, выбив его из седла, обезоружить и захватить в плен. Главное же – победитель покрывал себя славой, ее-то рыцари прежде всего и жаждали. Славу непобедимого воина можно было стяжать на рыцарских турнирах.
Турнирами называли военные состязания, на которых рыцари сражались на глазах у благородной публики либо в поединках, либо группами; впрочем, в последнем случае бой также превращался в серию поединков. Участники объявляли, что сражаются в честь прекрасных дам, на благосклонность которых могли рассчитывать победители. Победители получали славу и признание, почетные призы, а также коней и оружие побежденных. Поскольку остаться без вооружения
Сын рыцаря обычно получал одностороннее и довольно грубое воспитание. С малых лет его учили ездить верхом и владеть оружием; досуг он проводил на охоте (благо зверей в Европе в то время водилось множество). Чтение, письмо, арифметика не интересовали знатных подростков и юношей, за одним, однако, немаловажным исключением. Чтобы не допустить раздробления рыцарского феода, он целиком передавался по наследству лишь старшему сыну, который и получал посвящение в рыцарское достоинство. Младшие братья оставались ни с чем. И те дети рыцарей, которых готовили к духовному званию (это касалось и дочерей, лишенных приданого), нередко изучали чтение, письмо и другие «искусства».
2. Средневековый крестьянин.
Крестьяне образовывали основание феодальной иерархии, находясь официально вне нее. За их счет жили все господа. Но крестьяне были не вассалами, а подданными, и с ними не заключалось договоров о верности, как с благородными. Для того чтобы избежать худшего – разграбления хозяйства вооруженным и воинственным соседом, простым людям приходилось искать защиты у того или иного могущественного светского господина или монастыря. Повелитель крестьян присвоил себе право собственности на их земли, нередко включая и их общинные угодья (выпасы для скота, леса и пустоши), и требовал с них исполнения барщины на господской части деревенского поля (на так называемом домене) и уплаты оброков. Зависимость крестьянина от феодала выражалась и в том, что он был подвластен ему лично: крупный землевладелец судил его в собственном суде; крестьянин не имел права покинуть своего господина и без его позволения или уплаты пошлины переселиться в другую местность (но в действительности многие крестьяне попросту убегали от своих господ в те области, где надеялись расчистить от леса новые участки); не во всех случаях зависимый крестьянин имел право беспрепятственно взять в жены девушку из другого поместья.
Все эти ограничения свободы на протяжении длительного времени не воспринимались крестьянами как очень стеснительные. Причина в том, что понятие свободы в деревенской среде (в отличие от городской) еще не привилось. Повинности и оброки подчас были обременительны, так как в страдную пору, когда у крестьянина было полно дел в своем хозяйстве, ему приходилось трудиться еще и на барской запашке. Но эти повинности и размеры оброков не менялись из года в год и даже из поколения в поколение. Их регулировал обычай – могучая сила в средневековом обществе, с которой вынуждены были считаться все – и крестьяне, и крупные землевладельцы. Всякие новшества встречали с подозрительностью, а то, что было раз и навсегда установлено, считалось добром именно в силу того, что так издавна повелось.
Когда в XIV–XVI вв. господа стали нарушать обычаи, а требуемые с крестьян повинности в условиях растущего денежного хозяйства возросли, сельское население увидело в этом прежде всего нарушение установленного порядка вещей и ответило мощными бунтами и восстаниями. Но то было делом будущего. Пока же забота о защите своего хозяйства побуждала крестьянина держаться своего господина, в котором он видел покровителя.
Само собой разумеется, положение крестьян никогда в средневековой Европе не было легким и привольным. Они были принижены и лишены большинства прав, которыми пользовались их господа; да и в сравнении с горожанами они серьезно проигрывали. Крестьянин – всеобщий кормилец. Это подчеркивали многие церковные писатели, которые даже утверждали, что именно крестьяне питают наибольшие надежды на загробное спасение: ведь они, выполняя Божьи заветы, добывают хлеб насущный в поте лица своего. Но вместе с тем бродячие школяры, сочинители озорных песен, поносили невежественных мужиков, не признавая их за человеческие существа, рыцари презирали крестьян, видя в них потомков Хама – бесстыжего сына библейского патриарха Ноя. От латинского слова villanus («сельский житель», «поселянин») в новоевропейских языках образовались слова, означающие «негодяй».