Текст Праздничной минеи на церковнославянском языке
Шрифт:
Образ древле Моисей пречистыя Страсти в себе самом прообрази, / священных среде стоя: / Крест же вообразив, / простертыми победу дланьми воздвиже, / державу погубив Амалика всегубителя. / Тем Христу поим, Богу нашему, яко прославися.
Возложи Моисей на столпе врачевство, / тлетвориваго избавление и ядовитаго угрызения, / и древу образом Креста / по земли пресмыкающагося змия привяза, / лукавный в сем обличив вред. / Тем Христу поим, Богу нашему, яко прославися.
Показа небо Креста победу благочестия держателю и царю богомудру, /
Катавасия, оба лика вкупе: Крест начертав:
Песнь 3
Ирмос: Жезл во образ тайны приемлется, / прозябением бо предразсуждает священника; / неплодящей же прежде Церкви, / ныне процвете Древо Креста, / в державу и утверждение.
Яко испусти, ударяемь, воду краесекомый / непокоривым людем и жестосердым, / богозванныя проявляше Церкве таинство, / еяже Крест держава и утверждение.
Ребром пречистым, копием прободенным, / вода с Кровию истече, / обновляющая Завет и омывательная греха: / верных бо Крест похвала и царей держава и утверждение.
Седален, глас 4
Подобен: Скоро предвари:
В тебе, треблаженне и жизнодавче Кресте, / людие учреждающеся, спразднуют с невещественными лики, / чини архиерейстии благоговейно воспевают, / множества же монашествующих и постников покланяются, / Христа же распеншагося вси славим.
Слава, и ныне, тойже.
Песнь 4
Ирмос: Услышах, Господи, / смотрения Твоего таинство, / разумех дела Твоя / и прославих Твое Божество.
Горькородныя преложи древом Моисей / источники в пустыни древле, / Крестом ко благочестию языков / проявляя преложение.
Глубине внедривый секущую / издаде Иордан древу, / Крестом и крещением / сечение лести знаменуя.
Священно ополчаются / четверочастнии людие, предходяще / образом свидетельства скинии, / крестообразными чинми прославляеми.
Чудно простираемь, / солнечныя лучи испущаше Крест, / и поведаша небеса / славу Бога нашего.
Песнь 5
Ирмос: О треблаженное Древо, / на немже распяся Христос, Царь и Господь, / Имже паде древом прельстивый, / тобою прельстився, / Богу пригвоздившуся Плотию, / подающему мир душам нашим.
Тебе, приснопетое Древо, на немже простреся Христос, / Едем хранящее обращающееся оружие, Кресте, устыдеся: / страшный же Херувим уступи на тебе пригвожденному Христу, / подающему мир душам нашим.
Подземных силы противныя Креста страшатся / начертаема знамения на воздусе, / по немуже ходят Небесных и земнородных роди, / колена приклоняюще Христу, / подающему мир душам нашим.
Зарями нетленными явлься Божественный Крест / омраченным языком, заблужденным в прелести, / Божественный свет облистав, / усвояет на нем пригвожденному Христу, / подающему мир душам нашим.
Песнь 6
Ирмос: Воднаго зверя во утробе / длани Иона крестовидно распростер, / спасительную Страсть проображаше яве. / Тем, тридневен
Старостию преклонився и недугом отягчен, исправися Иаков, руце пременив, / действие являя жизноноснаго Креста: / ибо ветхость законнаго сеновнаго писания новописа на сем Плотию пригвоздивыйся Бог / и душегубительный недуг лести отгна.
На юныя возложив длани божественный Израиль, крестовидно главы являше, / яко старейшая слава, законослужители людие. / Темже, подмневся тако испрельститися, не измени жизноноснаго образа: / превзыдут бо людие Христовы Божии новоутвержденнии, / вопияху, Крестом ограждаеми.
Кондак, глас 4. Самоподобен:
Вознесыйся на Крест волею, / тезоименитому Твоему новому жительству / щедроты Твоя даруй, Христе Боже, / возвесели нас силою Твоею, / победы дая нам на сопостаты, / пособие имущим Твое oружие мира, / непобедимую победу.
Икос: Иже до третияго Небесе восхищен бысть в рай / и глаголы слышав неизреченныя и Божественныя, / ихже не леть языки (человеческими) глаголати, / что Галатом пишет, яко рачителие Писаний прочтосте и познасте: / мне, глаголет, хвалитися да не будет, токмо во едином Кресте Господни, / на немже, страдав, уби страсти. / Того убо и мы известно держим, Крест Господень, хвалу вси: / есть бо нам спасительное сие Древо / oружие мира, непобедимая победа.
Песнь 7
Ирмос: Безумное веление мучителя злочестиваго / люди поколеба, / дышущее прещение и злохуление богомерзкое; / обаче три отроки не устраши ярость зверская, / ни огнь снедаяй, / но противодышущу росоносному Духу, / со огнем суще, пояху: / Препетый отцев и нас Боже, благословен еси.
От древа вкусив, первый в человецех в тление вселися: / отвержением бо жизни безчестнейшим осудився, / всему роду телотленен некий яко вред недуга преподаде; / но, обретше, земнороднии, воззвание крестным Древом, зовем: / препетый отцев и нас Боже, благословен еси.
Разруши повеление Божие преслушание, / и древо принесе смерть человеком, / еже неблаговременно причастно бывшее; / во утверждение же зело честнаго / оттуду жизни древо возбраняемо бе, / еже разбойнику злоумершу отверзе, благоразумно зовущу: / препетый отцев и нас Боже, благословен еси.
Жезла объемлет край Иосифова, / будущая зря, Израиль, / Царствия державное, / яко возымуществит преславный Крест, проявляя: / сей бо царей победоносная похвала и свет верою зовущим: / препетый отцев и нас Боже, благословен еси.
Песнь 8
Ирмос: Благословите, отроцы, / Троицы равночисленнии, / Содетеля Отца Бога, / пойте снизшедшее Слово, / и огнь в росу претворшее, / и превозносите всем жизнь подавающаго / Духа Всесвятаго во веки.
Воздвизаему Древу, / окроплену Кровию воплощшагося Слова Бога, / пойте, Небесныя Силы; / земных воззвание празднующе, людие, / поклонитеся Христову Кресту, / имже миру востание во веки.