Теория сознательной гармонии
Шрифт:
Все прошлое до сего дня (а также и будущее) показывает, что великий план, который стоит за тем, что мы видим, развивается, и что все мы имеем к нему некоторое отношение – просто тем, что отвечаем на определенное влияние. Поэтому, может быть, все, что нам нужно делать, это всего лишь не препятствовать осуществлению этого плана, не создавать причин, направленных против него, и нейтрализовать ошибочные причины, которые сейчас нам мешают. Иногда кажется, что все, что нам нужно делать, это проглатывать сначала собственную, а затем и негативность других людей. Сколько яда способен проглотить человек? Может быть, все дело в этом.
22
Мне все больше кажется, что некой силой за сценой было сделано огромное усилие, чтобы объединить в понимании (не внешне) всех, кто достиг определенного уровня и может принимать участие (даже не зная об этом) в раскрытии новых возможностей на очень большой шкале. Возможно, это огромное усилие роста пропорционально тем огромным опасностям, перед которыми стоит человечество. Но я чувствую это все сильнее, потому что происходит так много интересного, так много установлено связей и так много открыто возможностей, которые не только намного выше всего, на что мы могли рассчитывать или надеяться, но даже каким-то образом выше любого круга влияния, который можно было ожидать от одного учителя, пусть даже самого великого.
27 марта 1950 года
В свете какой-то большой цели, большого плана, человек должен исчезнуть. Его личное «Я», с которым он живет почти все время, слишком мало для того, чтобы вступать в какие-то отношения с этим. Поэтому оно должно исчезнуть, если человек хочет понять. Чем больше оно исчезает, тем больше он сумеет понять.
Это может быть очень болезненно – какое-то время. Потом это уже совершенно противоположное чувство, и, наоборот, именно вмешательство личного «Я» становится болезненным, а его отсутствие – счастьем.
Есть две стороны нашей работы, и они должны идти параллельно. Первое – это постепенное ослабление и окончательное разрушение этой ложной стороны, личного «себя», которое сейчас управляет нашей жизнью. Другая – это постепенное приобретение чего-то нового, нового постоянного управляющего принципа сознания, которого у нас пока еще нет. Нам нужно утратить нечто имеющееся и создать нечто еще несуществующее. Отказ от своеволия показывает путь к первому, а самовоспоминание – путь ко второму.
9 июля 1950 года
Я думаю, чувство абсолютной неважности своей личной жизни и психологии – это ключ к связи с неким невидимым эзотерическим потоком. Я это чувствую не как смирение или самоуничижение – просто «независимая» личность теряет всякое значение, и поэтому нет смысла ни относиться к ней со смирением, ни гордиться ею. Гордость и смирение – это, кажется, две стороны одного и того же состояния – серьезного принимания себя как отдельного существа.
27 декабря 1950 года
Для меня все становится яснее, когда я стараюсь представить себе нашу работу как одно целое – во всех частях света, во всем ее протяжении во времени. Единство и структура действительно существуют. «Мы члены одного тела, члены друг друга», – как говорили первые христиане. Если мы говорим «функции» вместо «члены», это более созвучно языку нашего времени, а функции очень различны, и они должны становиться более особыми, при этом еще лучше служа целому и понимая его.
20 апреля 1951 года
Для меня именно ощущение великого плана примиряет «видение» всего и «видение» противоречий. Ибо на самом деле все в работе высшей школы* является частью великого плана. Воспринятый как целое, этот план представляет собой единство, видимый в своих деталях, контрастирующих друг с другом, он представляется противоречием. Это всего лишь иное фокусирование взгляда – как когда вы смотрите в окно и фокусируете взгляд на широкой панораме за ним или фокусируетесь на оконном стекле и видите отдельные капли дождя и пылинки.
Для меня внешние противоречия и внешняя борьба – если просто проглатывать их – все больше видятся символами различных частей плана, который, вероятно, слишком обширен, чтобы охватить его взглядом целиком, и виден только в этих противоречивых частях. А единственный практический способ примирить эти два видения, свести их вместе – это внимание.
14 ноября 1951 года
В работе необходимо, чтобы учитывались все точки зрения, чтобы оставлены были нужные следы, чтобы все было пристойно и в хорошем вкусе, чтобы была создана атмосфера любви и содружества. Но за всем этим есть сила в тысячу раз более мощная, которая, будучи освобожденной, способна раздробить на части горы, трансформировать распятия и расколоть наш будничный мир сверху донизу. И в свете этого первое исчезнет как свеча на солнце.
15 ноября 1951 года
Моя цель состоит в том, чтобы все время жить в этой чудесной атмосфере или, по крайней мере, в постоянном знании и памяти о ней.
В такие моменты я все меньше чувствую необходимость личной работы, а все сильнее и настоятельнее ощущаю требование действовать как чистое и понимающее орудие в осуществлении великого плана. Для меня это означает безупречно правильное поведение по отношению к каждому отдельному человеку и каждой ситуации, твердость, когда требуется твердость, мягкость, когда нужна мягкость, и так далее. Это означает правильные действия по отношению к отдельным людям, к группам, ко всем линиям работы. Коллин-Смит просто не участвует в этом. Он не представляет достаточного интереса. Но если то, что осознано как необходимое для плана, исполняется добросовестно, то это составляет всю ту работу, которая необходима самому Коллину-Смиту. Именно это я подразумеваю под все меньшей важностью личной работы. Фокусирование взгляда должно сместиться на что-то другое, а все остальное придет само.
Мне кажется, это какое-то богохульство – в то время, когда открыты или требуются большие вещи, говорить: «Пожалуйста, обратите внимание на меня, Коллина-Смита», и я думаю, такое отношение зиждется на великой иллюзии «Я». Если эта иллюзия умирает, то личная работа улетучивается. Такой вещи не существует.
Это чувство очень сильно окрашивает мое понимание физических требований. Конечно, физические требования будут включать такие вещи как пост, удерживание вытянутых рук, вставание по ночам для проделывания каких-то упражнений и тому подобное, что выполняется для того, чтобы сохранять чувствительность и хорошую форму. Они также включают, мне кажется, такие задания, как пребывание в совершенной неподвижности какое-то время или, наоборот, безостановочное движение. На самом деле, любое действие тела, совершаемое намного дольше своей нормальной длительности, становится физическим требованием. Но помимо всего этого физическое требование означает для меня, что человек должен потребовать от своего физического тела, чтобы оно стало чистым орудием школьного замысла и его сострадания. Чтобы можно было потребовать от него утешать, лечить, стимулировать, шокировать или поддерживать других, как это требуется в работе.