Том 1. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение

Лгало… и Подлыгало…

3. Мне от Спаса только лишь надо, чтобы всё назад вернулось. Это пошатнувшийся бизнес. Клеветники и завистники порчу навели. Или, там, супруга загулявшего. Или обидели меня. Не прощу! А сил напрямую действовать нет. Можете помочь?

Тут всё понятно. Для отваживания порчи, по ветру пущенной, нужно найти одинокую берёзу в поле и обойти вокруг неё трижды по часовой стрелке со словами: «Как эта берёза стояла в чистом поле, не знала ни уроков, ни призоров, ни порчи от рук человеческих, ни от ветра буйного, ни что на ветер, ни что с ветру. Что с ветру пришло, тебе под корень ушло. Аминь».

Для

наказания недруга можно, к примеру, залом ему на голову навести. Тут всё просто и понятно. Пойти в пятницу в церковь, поставить свечу, зажечь её и прочитать заговор:

«Как свеча покойницкая чадит, так пусть голова такого-то болит. Пусть его ломает и гнобит. Свечу гашу, ему на чело залом сажу. Аминь!» После прочтения заговора свечу переворачивают и тушат, оставляя её в подсвечнике.

Этакий прагматичный подход удовлетворяется легко. Да и всё у таких людей просто и ясно в жизни. Сомнение не для них. Они весьма цельные. Белое – это белое. Чёрное – это чёрное. Огорчает только бизнес, в упадок пришедший. Или уровень жизни упавший. Но в этом виноваты враги! Не я же сам себе подгадил…

Такому система не нужна, методология ему тоже чуждое. Лишних слов не надо. Всё чётко! Сделал то – получил это! Лишнее для него – от лукавого. А в сути его просто не хватает на это «лишнее». Как сказали бы наставники в Спасе, у него нет льготных памерков, или свободного пространства сознания. Всё оно заполнено делами насущными.

Этих людей называли наличниками. Как правило, это очень успешные люди. И их большинство в жизни.

4. Мне что от Спаса нужно? Хочу быть бойцом! И не каким-нибудь, но лучшим! Хочу быть целителем, но не простым, а из ряда вон! Хочу в корень душу зрить и людям помогать, чтобы они стали лучше и чище! Чтобы всюду все счастливы были.

В барыше, или взятке от Спаса, на который посягает эта часть людей, слышится ключевое «я хочу стать лучшим!» Даже если они этого никогда не признают, это так. Их называли мудирами. От слова «мундир». Это волки в овечьей шкуре. Стяг их – благо всеблагое, но суть – аз есмь царь! Оттого и мудирами их кликали.

Что Спас таким соискателям может дать? Да, многое Он может дать мудирам. Чтобы быть целителем, нужно иметь открытый доступ к источнику силы. А ещё нужно знать. Много знать! Откуда приходят болезни? За что они нам даются? Этакую народную этиологию заболевания. И конечно же, как её изгнать. Пройдёмся коротко по этой «медицинской системе», лежащей в основе возможных школ целительства Спаса.

С чего начать? С человека, конечно же. Человек есть совокупность духа, души, тела. Тело рассматривалось в воззрениях магического и мифологического мышления. Оно есть то, то и то. Оно живое существо. И норовистое. С телом нужно ладить. Для чего с ним нужно договариваться, а не насиловать его. Иногда его можно и побаловать. А также строго нужно следовать предписаниям, которые прописаны в народной культуре. Например, поэтому нельзя вставать с левой ноги. Нельзя после сна подниматься спиной вверх: «Кто спиной вверх встаёт, тот целый день бывает злой». А ещё тело есть сосуд, который может в себя вбирать различные содержания. Вот, чтобы ему не грузно было, тело нужно очищать баней ли, ладками различными. Тогда и жизнь будет лёгкой и со спориной.

Душа есть сосложение то ли трёх, то ли пяти, то ли больших

составных. Каждая составляющая есть совокупность сил различных. Душа имеет свои чаяния и водит тело, чтобы погасить их, страсти эти. Душа очень тонка в своей сути, мир ранить её легко может, скомкать. Знаючи, можно помочь ей расправляться, или научить, как избегать краеугольных камней бытия, чтобы о них не повредиться. То есть дать возможность душе обогащаться миром, чтобы стать лучше и через это – сопричастницей Богу.

Душа также может «пачкаться». А раз так, то её можно и очищать. Для чего у знахарей существовало много «хитрых» приёмов типа исповеди, которыми душу полечить можно, то есть сделать её прямей.

Между душой и телом есть некий посредник – сознание. Так сегодня мы его называем. Оно может засоряться разным хламом. Как и тело с душой. Если знать как, то сознание тоже можно чистить. Не только от того, что в него неведомо нам вошло, но и от того, что мы прожили, но расстаться с ним не желаем.

Болезни же – зловредные духи из мира Нави. Они вечные враги нам. Вот и стремятся войти. Да вред свой принести. Попав в наше тело – как правило, по умыслу недоброжелателей, – они не на месте сидят, но всё к сердцу норовят проникнуть, чтобы окончательно сгубить человека. Что им с того? А ничего. Они по своей сути злые и не могут не творить вреда. А боятся болезни трав бесогонных, молитв, поста, покуты белой. Так называлось какое-либо доброе послушание, добровольно взятое на себя либо наложенное целителем.

А ещё целитель должен знать, что кровь человека, кровь деревьев с травами и кровь места могут совпадать по цвету. Тогда и место лечит. Либо же не совпадать по цвету. Тогда место, деревья в жало будут нам.

Но лучше не исцелять человека, говорили более зрелым соискателям целительства, но создать его заново. Ибо всякая болезнь к смерти. Создают же человека в обряде на «острове Буяне, что на Море-Окияне». Только нельзя ему, как свинье на блевотину, к прошлому возвращаться. А новую жизнь жить.

В общем, этиология, лечение и рекомендации по здоровому образу жизни в рамках народной культуры – это то, что составляло знания целителя.

А что нужно было знать бойцу, чтобы быть из ряда вон? И тут ему нужно было знать и уметь очень и очень многое. Не просто иметь крепкие мышцы да ловкость со сноровкой. Не только уметь правильно наносить удар и проводить броски. Тут нужно было выстроить тело в союзе с живой силой. Для чего, к примеру, нужно было трясти грушу, перекидываться мешками с песком. Но перед этим очищали тело через выбивание аглыдей, ладки кереи, латание рубахи Боли и Блаженства. Керея, Боль, Блаженство – тут некие рубахи, так или иначе связанные с телом. А соответственно, бойцу нужно было понимать и видеть состав человеческий не хуже, чем целителю.

Выстроенное силой тело сдабривали лепкостью (некой гибкостью; перевод не дословный, но близко к тому) и заряжали его сноровкой – «хистом». А чтобы всё это сгуртовано было (собрано воедино), разжигали в теле огонь Живы – Жижу через опасность, или нарочитыми приёмами.

Обретя «живое тело», боец учился правильно стоять. На земле, пуская корни. А потом и на Небе, прорастая в него. Учился он то «ходить ветром», то «туманом стелиться». Если же быть более точным, то не ходить учился соискатель, но летать. Для этого он должен был увидеть натяги в теле и в окружающем мире, то есть увидеть некую тенёту, или сеть напряжений мира.