Том 1. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение
Шрифт:
И вот на деревню обрушиваются гонения. А вместе с этим и на кулачные поединки как неотделимую часть традиционного быта. С помощью школ и сельских клубов проводилась массовая обработка умов молодёжи. Внушалась ненависть к родителям и старому патриархальному быту. Кулачные бойцы начинают преследоваться судебными органами. То, что раньше воспринималось как народная забава, молодечество, обряд, становится «опасным явлением, угрожающим государственности». За стеночные бои стали сажать в тюрьмы, подвергать выселению. За всем этим стояли репрессивные органы ОГПУ. Суд становится «мощным орудием воспитания трудящихся, выработки пролетарского МИРОВОЗЗРЕНИЯ, выработки новых жизненных отношений, нового быта». Люди, носители традиционных воззрений, стали прятаться, что и привело к исчезновению знающих.
Небезынтересна в этом отношении и судьба отечественной этнографии. В год «великого перелома» в колхозном движении (1929) наступил «перелом» и в изучении народной культуры. С 5 по 11 апреля 1929 года состоялось совещание этнографов Ленинграда, на котором присутствовал почти весь состав специалистов-этнографов. Задачей совещания было внедрение марксизма в этнографические исследования и определение места этнографии в советском строительстве. На заседаниях этого совета были раскритикованы все доклады ведущих этнографов и принята резолюция, содержащая следующие решения: «советская этнография не может плодотворно развиваться, абстрагируясь от… единственной подлинно научной методологии – методологии диалектического материализма»; «внедрение марксизма в этнографические исследования является насущной задачей, которой должно быть уделено особое внимание всех этнографов». Выдвинув лозунг: «От классиков этнологии – к марксизму», совещание наметило «генеральную линию развития советской этнографии». В заключительном слове председательствующий сообщил, что «отныне решения совещания являются обязательными для каждого этнографа, желающего активно содействовать социалистическому строительству».
С 1931 года журнал «Этнография» стал выходить под названием «Советская этнография», и на обложке первого его номера было заявлено, что журнал «борется за перестройку этнографических исследований в интересах дела культурной революции», «ведёт жёсткий обстрел всех враждебных марксизму течений в этнографии», «даёт решительный бой буржуазной и клерикальной этнологии».
В этом же номере был дан образец «жёсткого обстрела» вопросов, связанных с колдовством и магией. О книге Н.В. Никольского «Народная медицина у чувашей» было сказано, что эта вреднейшая книга, превозносящая деревенские суеверия, знахарство и повитушество, ничем не отличается от дореволюционной этнографической литературы, созданной «агентами царизма», «лакеями буржуазии и дворянства», большинство из которых – «выходцы из поповской и кулацкой среды».
Это было уже в XX веке. Однако первый удар по тому мировоззрению, в котором жил Спас, был нанесён намного раньше. На рубеже XVIII–XIX веков человечество, по словам А.А. Шевцова, стало поклоняться новому богу – НАУКЕ, которая безжалостно уничтожала всё старое, в том числе и мировоззрение. Уже в 30–40-е годы XIX века фольклорно-этнографические исследования сопровождаются осуждением и разоблачением невежества селян. Вот довольно характерный отрывок из книги М. Забылина «Русский народ. Суеверия, приметы, заговоры», изданной в 1880 году, показывающий веру в «силу» нового бога:
«…Непосвящённый в науку (народ) веровал старине, изложенной на страницах желтого пергамента, никогда не исследовав правду, и верил до смерти. В наш век, век чудес, который открыл нам силу пара, могущественную силу магнетизма, электричества, наградил фотографией, фонографом, телефоном, микрофоном, с объяснением даже действия силы, каждый из нас должен быть далёк от предрассудков, суеверий и всякого рода заблуждений, покоряясь науке, которая идёт более твёрдым и прямым путём.
У нас в России верят в колдунов как в людей, водящихся с чертями всякого рода. Любопытно бы было, если бы хоть одного из них подвергнуть действию тока какого-нибудь электрического прибора, что бы он сказал? Уж наверное, отказался бы от всех чертей и дьяволов и сознался бы, что он лгун ради наживы».
Как новый «бог» наука начала непримиримую войну со своими противниками. Точнее, продолжилась древнейшая война, как это ни пафосно прозвучит, Света и Тьмы. Где Тьма, рядясь в одеяния Света, повела наступление на Свет, объявив его Тьмой в облике невежества. Так началась эпоха Просвещения! И Тьма вывела на битву нового бойца – Науку!
У кого-то может возникнуть вопрос: из каких это соображений вдруг наука стала служанкой Тьмы? Бред и мракобесие (именно так и скажут)! Ведь наука стремится облегчить жизнь человеку! Она вытащила человечество из вечного голода, холода и повальных болезней. Да, это так! Но при этом она отвела его взгляд от Вечности в сторону тленной плоти. И вот уже наука на полном серьёзе замахнулась на бессмертие! Что это, как не отголоски древнейшей войны, разразившейся между Светом и Тьмой? Всё тот же удар по Небесам! Человек – звучит гордо! Вот только в плоти человек не найдёт утешения. Плоть темна, свет же – в душе! Ищите Вечного, не ищите нового, говорили наставники в Спасе. Разве они были не правы? Тогда оспорьте их. И Время вас рассудит!
Но кто же был выбран врагом науки? Прежде всего это религия со своим мировоззрением, ну и, конечно, всевозможные «народные суеверия и заблуждения». Постепенно из народного сознания было вытравлено всё «старое и отжившее свой век». Вместе с этим ушёл и Спас. Или, лучше сказать, отошёл в сторонку. А взамен в качестве основы мира было предложено естественно-научное мировоззрение и научная картина мира. Чудо было объявлено вне закона. «Нет ничего, что невозможно было бы объяснить с позиции физики, химии, биологии», – постулирует современная наука. Это утверждение нам повторяли с детства, начиная чуть ли не с детского сада. Затем изо дня в день это твердили в школе, в институте. Поэтому рассказы о Спасе с его чудесами мы воспринимаем как красивую сказку, в которую нет дороги. А на страже естественно-научного мировоззрения была поставлена очевидность, закрывшая для нас дорогу к чудесам. Суровая и неподкупная.
Неистовость жрецов науки – учёных, оберегающих научную картину мира, – поразительна. Пламенные речи, горящий взгляд и… надменность и оторванность от «простых смертных». Довелось как-то нам побеседовать с одним из конструкторов НПО «Энергия». Безграничная вера во «всемогущество» богини, которой он служит! Правда, на наш вопрос о чуде он допустил, что «существуют какие-то там поля», но тут же подчеркнул: «Никаких чудес!» Всё в его словах красиво и просто. Только действительность жизни совершенно иная. Несколько сотен лет наука пытается объяснить психику человека, а воз и ныне там.
Но это «высокие материи». Взять более «земной» вопрос – лечение опорно-двигательной системы. На сегодняшний день существуют сотни лекарств, освоены десятки оперативных вмешательств и многое другое, вот только инвалидизация от этих заболеваний по-прежнему очень высока. Более честные представители от медицины шёпотом признаются: «Человек вынужден платить за прямохождение. Ничего тут не поделаешь». Однако подавляющее большинство врачующих будет стоять на своём. А как же иначе! Это их хлеб. И идут миллионы страдальцев от одного врача к другому. «Может, тот был двоечником, а другой будет знать НЕЧТО!» – рассуждают эти люди. Но, как говорили римляне: «Что можно Юпитеру, нельзя быку». Или – что может Бог, не может человек. А как хочется быть всемогущим! Вот тут и «карты в руки» новой богине – Науке, которая даёт человеку ощущение всемогущества!