Том 1. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение
Шрифт:
Сказывал старый Хлыст такой сказ…
Один богатый человек испытывал большую гордость по отношению к своему богатству и общественному положению. Бывало, зайдёт в трактир, бросит кошелёк с деньгами и скажет: «Всех посетителей угощаю водкой!» А потом, когда собирались вокруг него благодарные люди, давай им хвастаться:
– Я, – говорит, – хозяин своей судьбы. В землю врос, как дуб. Небо – мой родной дом. Кого захочу, вознесу, а кого и скину. Слово моё железно. Сказал – так и будет!
Однажды, возвращаясь домой, на перекрёстке дорог встретил богач пожилую женщину с сумой через плечо. Вот она и говорит ему:
– Денег-то у тебя много, и всё вроде в твоих руках, но зря ты всем хватаешься, что хозяин своей судьбы.
– А что тут такого?! – возмутился богач.
– А то, что твоя судьба вот в этой суме, и только я знаю, что с тобой будет.
– Продай мне суму, – стал просить богач женщину. –
– Что хочешь отдам тебе за неё.
– Зря просишь. Судьба не торгуется.
– Не скажи. Если есть деньги – чего только в мире не купишь! Вот все говорят, что за деньги здоровье не купишь, а я купил. Захворал крепко, но люди добрые подсказали, что для выздоровления необходимо съесть плод с одного дерева, что за морями растёт. Я купил корабль, нанял команду и отправил её за этим плодом. И что же? Привезли мне этот плод. Я съел его и выздоровел… Продай мне суму!
– Не продаётся судьба.
– Продай!
– Хорошо, – сказала женщина. – По настойчивости твоей продать не продам, но обменяю. Завтра проснись ранёхонько, умойся ключевой водой, оденься во всё новое, пойди на ярмарку и купи себе вороного коня с белой звездой во лбу. Потом приезжай сюда. Буду ждать тебя на этом перекрёстке ровно в полдень. Гляди не опоздай!
– Хозяин своей жизни никогда не опаздывает, – ответил богач.
Всё сделал он, как велела ему женщина. Вскочил в седло и помчался по дороге. Да на беду конь его споткнулся, и богач полетел вниз, ударившись головой о землю. Лежит он, а перед глазами его – синь бесконечная. Как вдруг появляется перед ним та самая пожилая женщина. Склоняется над ним и говорит: «Где же ты задержался, почему вовремя не пришёл?»
– Не сумел, – только и ответил ей богач. – Выходит, всё в моих силах, но всё в воле Божьей.
После этих слов душа его разделилась с телом. Судьба же, а это была она, провела ладонью по лицу усопшего, чтобы веки сомкнулись, и сказала:
– Счастливец! Ты покинул мир, усвоив самый главный урок в этой жизни!!!
Вот и получается, что мы здесь сталкиваемся с явным противоречием: творим мы себя сами, по своей воле и своему выбору, но в соответствии с Волей Божьей!!! Это противоречие является реснотой Спаса, но очень тонкой и пока что ускользающей от нашего разумения и понимания. На самом деле Воля Божья вовсе не исключает воли человеческой, а воля человеческая в конечном итоге не превозмогает Воли Божьей, хоть она и сама по себе. Даже порча либо другое в наших глазах зло в отношении человека будет действенным только в том случае, если оно будет ему во благо и приведёт в целом состояние мира на шажок ближе к Божьему замыслу. «Всё, что ни делается, – всё к лучшему» – говорит об этом народная мудрость.
Здесь возникает новый противоречивый вопрос – о совершенстве и несовершенстве Божьего мира. Раз он стремится к совершенству, значит, он несовершенен? Но в то же время он не может быть несовершенным, так как Бог, его создавший, не может быть несовершенным. И как, при своей завершённости, Божий мир может оставаться настолько незавершённым, что стремится и по сей день к некоему Божьему замыслу? И что такое совершенство и завершённость? Можно ли их определить, то есть обозначить для этих понятий пределы, в которых они будут узнаваемы? Наверное, да. Но тогда совершенство и законченность будут совершенством и законченностью только в этих пределах и несовершенством с незаконченностью в целом. Всегда можно выйти за предел, или за определение. И есть ли та грань, за которую уже невозможно выйти?
Эти неразрешимые противоречия стоят перед людьми испокон веков. Они выразились в известной философской дилемме о всемогуществе Бога: «Может ли Бог создать такой камень, который не сможет поднять сам?» В Спасе говорили, что ответа на все эти вопросы здесь нет и быть не может! Искать их можно только «там», за умом. Об этом же твердит нам и весь многовековой опыт ищущего совершенства человечества. Это к словам тех, кто говорит, что «в непонятных выражениях скрывается слабость школы». А нам часто приходилось сталкиваться с такими людьми. В чём же тогда сила их школ? В том, что они просто выкидывают часть мира, чтобы не было никаких противоречий? Либо сила в способности воздействовать на окружающее? Но те, кто выказывал «слабость» в несуразице, отличались порой большей действенностью на мир, чем их «сильные» супротивники, у которых были ответы на все вопросы.
Попытка разобраться во всех этих противоречиях неизбежно уведёт нас из этого мира в Небеса, что в конечном итоге приведёт вопрошающего однажды к обретению иного разума – Небесного, только которым можно и понять неземное. Может, поэтому все эти противоречия и даны нам, чтобы мы задумались над ними и благодаря этому не теряли бы усилия в жизни, дело пытали, а не от него лытали, то есть находились в деле, а не думали, в чём же состоит наше дело? Кто делает дело, тот не задумывается о том, что ему делать. Кто живёт, тот не думает о смысле жизни. Он просто делает Дело, которое есть его жизнь, а потому не может ощущать бессмысленности. О смысле жизни думает только потерявший этот смысл или тот, кто существует. Чтобы не попасть в число ищущих смысл жизни, достаточно просто принять саму жизнь, или то, что есть сейчас. Неприятие жизни есть некая гордыня, или отвердевание, благодаря чему мы и не пускаем жизнь в самих себя. Это противление воле Божьей. Но Воля Божья и в том, чтобы мы, приняв то, что сейчас, не приняли бы его одновременно, и начали делать усилие, которое однажды вернёт нас Домой. В этом случае мы не станем противниками Создателя, но его соучастниками. То есть мы сами станем творцами. Пока же, чтобы сделать выводы и заключения из сказанного, нужно принять только одно утверждение: однажды наша воля должна совпасть с Волей Божьей!!! Только в этом случае мы обретём возможность сотворить свой Царский мир, который есть зыбка (колыбель) для «нового человека» в нас.
* * *
Созвучные высказывания о творении своего мира один из нас услышал впервые из уст «белорусского колдуна Лёни» в Санкт-Петербурге, когда он приехал по приглашению И.И. Ветрова в медицинский центр «Дханвантари». Это была незабываемая и потрясающая встреча, оставившая многих на долгие годы в состоянии потрясения. Три месяца имелась возможность перенимать его воззрения. Тогда он, желая дать подсказки, как лучше подойти к своему делу (врачеванию), просто предложил «забыть этот мир» и «отказаться от знаний о нём». А взамен «научиться видеть течение Силы Жизни, ток Жизни, и, каждый раз сталкиваясь с ней, с ним ли, решать задачу, как её, эту силу Жизни, извлечь в незнакомом мире и направить её к ладу!» Тогда-то и прозвучало впервые: «Научись ходить по мирам!», то есть течь самому с током жизни, или током жизни (став этим самым током!), не застревая в былом. Говорил он и о том, что важно суметь накопить знания, но более важно суметь в определённый миг избавиться от них, ибо «мои знания» – это прежде всего «чьи-то знания», а человек, не способный отказаться от накопленных знаний, не в состоянии достигнуть самодостаточности. Он не в состоянии стать Царём, что равнозначно волшебнику. И самое главное – он вынужден таскать на себе груз ущербности, который проявляется в ощущении «чего-то не хватает», а значит, он никогда не обретёт покоя! Конечно, его слова воспринялись тогда настороженно и даже враждебно. Слишком непривычно резко они прозвучали, но запали в душу и через некоторое время стали прорастать. «Наука» же Старого нашла частично уже подготовленную Лёней почву, но и по сей день невозможно утвердительно сказать, насколько глубоко и точно удалось проникнуться сказанным.