Том 1. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение
Шрифт:
Вот, к примеру, двое спорят. Один говорит, было так. Другой говорит – нет, было эдак. А как оно было и как не было? Это к вопросу, что действительно? И то и другое действительно, раз действует на спорящие противоположности. О, это так! Действительность невероятна! И в споре двоих, как было, было так, было эдак и было как-то по-другому. Причём это «как-то по-другому» тоже действенно. Действительность невероятна! А мир – это и явь и блазн. Никто из них не весомее.
Старики-наставники в Спасе учили, что есть суть, или руть вещи, явления, а есть кощей – тень. Причём кощей не один. Их могут быть сотни. Чтобы не попасть в ловушку рати кощеев, нужно искать суть. А для этого не принимать ничего! Это и есть разговор о Царе! Не принимать в том числе своей царственности и божественности. Не принимать, отдавая. Очередная загадка
Не принимая ничего, мы окажемся в действительности. Но и не отрицать что-то. Отрицание, мол, это бред, мета ловушки! Мы пойманы полудействительностью! А полудействительность – это печаль и слёзы! Так что придумай всё, а придумав, пусти это быть! Да не дели мир на явное и блазное. Ибо так уж устроена чья-то хитрость: отрицая блазны, ты попадёшь надолго под их власть! И будешь соблазнён! Не только девами прекрасными, но справедливостью, равенством, братством, трезвостью ума, наукой и тому числа нет. Ох, сколько же ловушек чудных готовит нам «неясно кто».
Создание своего мира, как уже было сказано выше, происходит ради обретения состояния Большака – Хозяина. И может, мы не осознаём до конца, зачем нам надо стать хозяином, тем не менее оно, это состояние, нами очень желаемо. Почему? Потому что только в нём нам открывается возможность обрести цельность. А вместе с ним и необычные способности.
Давайте зададимся вопросом: что расщепляет наше сознание на части? Да то, что важно для нас! И это важное надо изучить и понять, чтобы избыть его. Просто так его не откинешь. Вот это важное, как ни странно это прозвучит, есть помеха для нас, лишающая нас цельности. И оно же не даёт быть собранным нашему вниманию в точку. Что, в свою очередь, распыляет наши силы. Если хочешь быть сильным, говорили наставники в Спасе, просто соберись. И тогда тебе не нужно будет искать какие-то там неведомые источники силы. Но сделать это не даёт нам то важное, что стоит перед нами. Оно же, это важное, определяет устроение нашего сознания. Наше внимание будет смещаться от одного важного к другому. И это будет так до тех пор, пока всё то, что нас отвлекает и привлекает, не будет осознано и понято. Вот тогда и произойдёт с нами некий переворот, где всё встанет на свои места – с головы на ноги.
Без сомнения, «трезвомыслящие» лишь посмеются над всей этой «химерой». Тем не менее наставники всё время говорили, что для большинства из нас, даже трижды успешных, мир «на голову перевёрнут». Живём мы «вверх ногами» и потому не можем сполна. Вначале «надобно на ноги стать, осознав всё то, что для тебя небезразлично, вот тогда для нас и откроется дорога Домой да возможности «хитрые». Лишь тот стоит на самом деле, кто стоит не вопреки жизни, но в ладу с ней». Вот Хозяин – Большак как раз и есть тот, кто на ноги встал, да в ладу с жизнью, но не вопреки ей вверх тормашками.
Сделать это, то есть встать на ноги, до того, как жизнь выстроена до определённости, невозможно. Всякое мироустроение имеет две ступени. Первая – выживание и выстраивание жизни до некой точки. Описать её можно одним словом – определённость. Что она означает? Скажем так, рассказать об этом намного сложнее, чем ощутить. Однажды ты начинаешь видеть мир очень определённо. А лучше будет сказать – не размазано. Он исхожен тобой вдоль и поперёк. И ты всё в нём знаешь. Не обладаешь всеми знаниями мира! Это нечто другое. Но именно знаешь свой мир в достатке! Знаешь и осознаёшь его! Вот тогда твой взор отрывается от земного в Небеса и ты начинаешь собираться сам по себе. Ведь тебя уже ничего не отвлекает. С этого мига ты начинаешь строить другой мир, не как прежде. До этого твоё мироустроение вело тебя к устроенности. В укладе Спаса его называли СТРОЙКОЙ, которая должна привести к СТРОЮ. Но когда стройка завершена, начинается иное мироустроение – БРАНЬ, которое должно привести тебя к ДОМУ.
Выстроить СТРОЙ можно лишь в том случае, когда ты не принимаешь мир на веру, но отрицая всё, продолжаешь искать, ни на чём не останавливаясь. Как сказано в знаменитом романе Каверина: «Бороться и искать, найти и не сдаваться!» Вот тогда ты и получишь стройность во всём. И эта стройность вовсе не непротиворечивая картина мира, не твоё упрямство, где ты и так всё знаешь, сколько некое совпадение с тобой. Загадочные слова? Но так, по крайней мере, говорил нам наказитель. Пока же ты принимаешь то или иное мировоззрение, ты всегда будешь «голым и босым». Действительно, всё это не так просто понять. Мир, который мы строим, при СТРОЕ может быть даже и не законченным, но он становится для тебя внятным. Другими словами, когда мир тебе по душе и ты в нём идёшь, а не переминаешься с ноги на ногу, да ждёшь, когда наступят времена почище. Стройный мир – это не когда для тебя есть «немытая Россия, и надо в ней менять генофонд». Это не когда «все вокруг воры!» Это не когда «а вот там то, а тут лучше и вольготнее». «Тут», «там» – это сравнение! И оно говорит о том, что мир строится. Сравнение же, мол, власть продажная, режим тиранический, а …ония, …вия или …льша – прекрасные страны, где нам учиться надо, – даже тут не БРАНЬ, но качели блукавые, как говорили наставники. Пока ты на этой стороне или на той, ты блукаешь! И качели для тебя неизбежны! Туда – сюда – обратно! Стройка, одним словом!
Как говорили наставники в Спасе, в стройке мы все пишем вокруг себя некую черту. Пока она не завершена, пока ты стоишь на месте, отстаивая «свою точку зрения», строя нет и нет внятности, без которой невозможно стать Царём в своём мире. Завершил ты писать черту – получил строй! Мир с этого мига для тебя становится «тесным». И ты из него выносишь взор вовне – в Небеса. Это начало человека. Как говорили наставники в Спасе, в стройке мы все пишем вокруг себя некую черту. Пока она не завершена, пока ты стоишь на месте, отстаивая «свою точку зрения», своё «за», строя нет и нет внятности, без которой невозможно стать Царём в своём мире. Ибо всякое «за» за током жизни нас оставляет. Так говорили наставники. Завершил ты писать черту – получил строй! Мир с этого мига для тебя становится «тесным». И ты из него выносишь взор вовне – в Небеса. Это начало человека (рисунок 1).
Рисунок 1. Очерчивание мира в стройке.
Очерчивание мира в стройке – это выметание всякого мировоззрения, которое хорошо для жизни в тех или иных условиях, но помеха там, где ты «о Небесах» думу думаешь. Кто-то скажет – ошибаетесь, мол. Это тоже мировоззрение. Без него никак! Но мировоззрение – это точка, с которой ты на мир смотришь. А тут ты не смотришь на мир. Тут ты смотришь в себя лишь. Там где-то ответ на твою маету! И это не миро-, а внемировоззрение, когда смотришь в Ничто, или туда – не знаю куда. Так что, вот так пока. Если же мы с вами видим нечто, о чём и вещаем, то это стройка пока. Для бытия хорошо это, а вот Спас от нас далёк ещё. Но мы то тут о Спасе говорим?
А как мир входит в нас? В народных воззрениях, начало человеческого существа даёт повитуха, принимающая роды. За ней творит человека из своего дитя мать, выманивая его взор из мира хаоса в наш человеческий мир. Далее приступают к творению человека из ребёнка все окружающие его взрослые, которые и остаются в его сознании до поры до времени, если не навсегда. Наш мир, когда мы находимся в детском возрасте, творится нами с подачи наших воспитателей. Это родители, бабушки и дедушки, братья и сёстры, улица. И этот мир сразу строится как человеческий, что нельзя назвать не благом! В него входят другие люди, не учитывать которых мы не можем, чтобы не лишиться их любви и расположения. Все наши воспитатели сызмальства вписаны в наше мироустроение требованиями, как жить, как вести себя, чтобы быть нужным. Наше внимание захвачено ими и обязано отслеживать их. А значит, мы отданы им, чтобы получить свои человеческие уроки.
Получается, что Царский мир, мир без оглядки, вовсе и не человеческий. Он возможен лишь тогда, когда ты исчерпал человеческое в обычном нашем понимании. То есть когда ты вырос из долгов и обязанностей. Но это и значит, что ты стал человеком, готовым обрести свой утраченный Дом. Не берёмся утверждать, что маги древности были не человеки в нашем человеческом понимании, но вот характерники таковыми являлись однозначно! Вспомните хотя бы пузатого Пацюка из Гоголевских «Вечеров на хуторе близь Диканьки». Можно ли назвать этого нелюдима человеком? Вряд ли.