Том 1. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение
Шрифт:
Мозаичность – это когда мир воспринимается по кусочкам, складывающимся в целое. Это похоже на попытку увидеть картину, освещая её маленькие части тонким лучом фонарика. Попробуйте сделать подобное упражнение и «порадуйтесь» его итогам. В итоге ничего, кроме беспорядочной каши в голове, мы не получим. В лучшем случае мы можем рассудочно составить для себя образ целой картины. Но будет ли он соответствовать истине? Подобное видение характерно для подавляющего большинства людей. В его основе лежит СМЫСЛ, или мышление по образцам. Но, как учили предки, смысл вводит человека в обман и ОТДАЛЯЕТ НАС ОТ СИЛЫ ЖИЗНИ! Явление познания предполагает непосредственное наблюдение, обобщение и действие. То есть увидели, осознали, создали с явления слепок в сознании и отложили его до востребования. Часть образа мира сложилась. Далее, сталкиваясь с тем же предметом, мы узнаём его, и начинается работа смысла – мышления. И мы уже видим не сам предмет, а его образ. Суть при этом ускользает.
Представьте себе врача, который пришёл к больному. Он проводит опрос, осмотр. Узнаёт симптомы, сопоставляет их и на этой основе ставит диагноз и назначает лечение. Всё по образцу, как учили. Но лечение не всегда приносит одинаковые результаты. В одном случае лучше, в другом хуже, в третьем вообще никак. Почему? Непонятно. И вот в какой-то миг рядом с ним оказывается видящий человек, который предлагает совершенно невероятное: «Откажись от опыта, не таскай его с собой и каждый раз, приходя к новому больному, создавай всё заново». Подобное утверждение может показаться по меньшей мере странным и непонятным. И мы просто отмахнёмся от подобного совета и будем делать всё, как и раньше, как учили. Такое поведение врача – по образцу – отражает мозаичное видение мира по частям. Мы просто не способны увидеть всего в связи со всем. Видящий же предлагает нам нечто иное. Увидеть мир ЦЕЛЬНЫМ! Это тоже есть Спас! Видеть не только то, что видно, но и то, что за этим скрыто. Цельное видение чемто похоже на взгляд с высокой горы на окружающую местность. Ползая внизу по поверхности, вы никогда не получите целостной картины. Хотя и это сравнение довольно отдалённое. Старые мастера настаивали на отходе от рассудочности как важнейшем условии овладения иным – цельным видением мира!!!
Рассудочность неизбежно приведёт к выводам, «что такое хорошо и что такое плохо», а точнее, что правильно и что неправильно. И как только это произойдёт, «правильно» и «неправильно» становятся мёртвыми, стоячими «истинами», которыми мы пытаемся мерить жизнь. Спас предлагал иное видение. Очень сложно принять и осознать утверждение о том, что не существует таких понятий, как «правильно» и «неправильно». Всё наше существо будет сопротивляться этому. Приходя учиться, мы прежде всего заботимся о том, как бы не исказить слов наставника, правильно его понять. При этом стремимся задействовать все мозговые извилины, задаём уточняющие вопросы, как и подобает хорошему ученику. Но его ответ выбивает у нас почву из-под ног:
«Выкинь слово «правильно» вообще и не вспоминай никогда. То, что правильно и хорошо для меня, не значит правильно и хорошо для тебя. Вот река сегодня течёт по одному руслу, а завтра, после дождя в горах, её русло поменяется. Увидев это, ты скажешь: «Река течёт не так», что для тебя равнозначно неправильному. Но это «не так – неправильно» есть только в твоём сознании. Для реки её новоё русло так же правильно, как и старое. Не пытайся определить для себя, что правильно, а что нет. Пустое. Развивай видение! Тогда и вопросы о том, «как» и «почему», отпадут.
Жизнь подобна реке, течёт и изменяется. Утвердив для себя понятие «правильно» в качестве незыблемой догмы, ты пытаешься войти в одну реку дважды, трижды… сто раз. Но всё уже другое. Жизнь ушла дальше. И ты вынужден догонять её и вечно опаздывать. Помнишь один старый анекдот?
Один мужик забрался на дерево, а слезть не получается. Застрял. Собрался народ, все думают, как ему помочь. Проходит один умник, увидел такое дело и говорит: «Я, пожалуй, помогу вам. Тащите верёвку».
Принесли верёвку. Кинул он её тому, что на дереве сидел, и повелел обвязаться. Ну, мужик так и сделал. А умник возьми и дёрни. Упал мужик. Чуть живой, лежит охает. Смотрит на это умник и чешет затылок: «Странно, вчера в соседней деревне так Тихона из колодца вытащили, и ничего!»
Очень ты похож на этого «учёного». Всё правильно сделать пытаешься».
Современная наука, «непререкаемый авторитет», и та вторит сказанному выше. Физика высоких энергий подвела нас к рубежу, за которым начинается чудо, или же полная чепуха. В вечном стремлении к отысканию неизменного в нашем изменчивом мире ученые оказались не на «гранитном основании», а на «зыбком песке». Все элементарные частицы превращаются друг в друга, и эти взаимные превращения – главный факт их существования. Вот одна частица стала другой, потом третьей и т.д. Логике эти превращения неподвластны. В нашем мире не бывает такого, чтобы Василий стал Сергеем, а Сергей – Петром. Но в микромире это обычное явление. Здесь нет «правильного» и «неправильного» макромира. А микромир ведь основа макромира. Как тут быть тогда?
Логическое мышление для постижения Спаса не помощник. То, что для этого мира – сила, для того мира – слабость. Надо отказаться от него как от тяжёлого груза, «подняться над мышлением» и войти в Спас. Недаром одно из обозначений для Спаса, о котором говорил нам наказитель, было – ЧЕПУХА (АЛАЛА), то есть то, что находится за смыслом! Смысл пользуется образами, или, точнее, цепочками образов – образцами, которые для нас есть примеры для «правильного» поведения. От одного – к другому, от другого – к третьему и так далее. Одним словом, логическая цепочка. Но образцы слишком тяжелы по весу, малые же образы дают б'oльшую легкость и действенность. Потому наставники в Спасе и призывали стремиться отойти от образцов в сторону более лёгких образов, в сторону отказа от логических цепочек, чтобы «развязать» себя. В итоге ваши действия будут более соответствовать текущему моменту. Но и это ещё не потолок. Выше находится Тишина – нечто без'oбразное. Выходя в неё, получаешь неограниченные возможности, ибо нет образов – равно все образы сразу! И всё сразу! «Это подвластно только Богу, – возразит скептик, – если такое вообще бывает!»
Бывает! Время от времени появляются необычные люди, которые являются подтверждением сказанного. Значит, в человеке есть нечто божественное?
Да, природа человека божественна. От рождения мы обладаем СВОБОДОЙ! Свобода – свойство, Богом данное, как говорят некоторые толкователи русского языка, – делает человека поистине всемогущим. Но всё время находится что-то такое, что ограничивает нашу свободу и не даёт мне быть божественным. Это «что-то» – наша изначальная кривизна души, да ещё чужеродный сор, привнесённый в наше сознание окружающим миром. Наши предки знали и умели, как вычищать сей сор, выходить в состояние сознания, где ты обладаешь ПОЛНОТОЙ! Чтобы понять вышесказанное, надо опять сделать отступление в сторону мировоззрения…
Чем мы воспринимаем мир? Ответ для большинства очевиден: органами чувств, то есть через зрение, слух, обоняние, вкус, тактильные ощущения. Всё это «очи телесные», которые позволяют нам воспринимать «объективную реальность, данную нам в ощущении». Спас же могут узреть только очи «ВНУТРЕННЕГО ЧЕЛОВЕКА» – ДУШИ! Благодаря им мы зрим иную действительность. Без признания существования наличия этого внутреннего человека, а значит, и без соответствующего мировоззрения Спаса быть просто не может. Целостное видение мира через призму мифологического мировоззрения и в особом состоянии сознания, открывающее необычные способности для обретения утраченной нами некогда божественности (ре-лигос)! Пожалуй, такое громоздкое и «академическое» определение Спаса будет наиболее полным, наиболее отражающим его суть. Конечно же, только в рамках нашего естественно-научного видения мира, которым мы все без исключения заражены. Но более просто и точно будет определить Спас как мир, где ты, как хозяин, вправе творить всё по своему усмотрению. Но для этого важно, чтобы твой мир был целостным и чистым! Как это понять?
Наша жизнь многогранна. Мы живём интересами семьи, работы, нам небезразлично, что происходит в государстве, и так далее, и тому подобное. Всё это определённые миры, и они составные частицы того мира, в котором мы живём. И одновременно это привязки, опутывающие нас и лишающие силы, делающие наше восприятие мозаичным. В повседневности они вроде нам не помеха, по крайней мере мы их особо не замечаем, а на острие – как сейчас сказали бы, в экстремальных состояниях, «когда жизнь узлом завязалась» – становятся лишним грузом. Благодаря такой мозаичности мы похожи на телегу из басни Крылова, в которую впряглись рак, щука и лебедь. Усилия невероятные, а «воз и ныне там». Но для прорыва вовнутрь всё должно быть иначе. Может быть, поэтому говорят, что воин должен рассматривать себя как бы мёртвым, чтобы избавиться от всех этих привязок. Это и есть особое состояние сознания, где нет ничего. Нет мыслей, нет образов, есть Тишина. В этой Тишине и происходит встреча со Спасом!