Том 1. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение
Шрифт:
Поэтому не будет лишним ещё раз повториться, что постижение Спаса – это ДОРОГА В ГЛУБИНЫ! Глубины чего? Помните сказку: «Поди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что»? В ней Федот стрелец-молодец в странствиях своих долгих пришёл к «огненной реке; за рекою высокая гора стоит, в той горе дверь видна». В пещере же он сталкивается с загадочным Шмат-разумом, который ему начинает служить, присутствуя рядом всегда в виде некоего Гласа. Наставники в Спасе подчёркивали, что путь в «не знаю куда» – это дорога в себя. И наверное, никто не будет оспаривать, что человек, его, как принято говорить сейчас, психика, до сих пор остаётся загадкой, или ТЕРРА ИНКОГНИТА. «Принеси то – не знаю что» – это наша душа, которая как частица Божья знает всё. А Глас сказочный – это глас души! Наверное, стоит согласиться с тем, что древние видели мир глубже нас и скрыли многие ключи к самому себе в образах, которые мы теперь считаем сказочными.
Сказка, как говорит известный ученый, физиолог и фольклорист В.Я. Пропп (1895–1970) – это особый код, скрывающий древние сакральные знания. В своих работах он отмечал: «Сказка сохранила следы очень многих обрядов и обычаев: многие мотивы только через сопоставление с обрядами получают своё генетическое объяснение. Так, например, в сказке рассказывается, что девушка закапывает кости коровы в саду и поливает их водой. Такой обычай или обряд действительно имелся. Кости животных почему-то не съедались, а закапывались. Если бы нам удалось показать, какие мотивы восходят к подобным обрядам, то происхождение этих мотивов до известной степени уже было бы объяснено. Нужно систематически изучать эту связь сказки с обрядами».
Для современного человека дорога за чудом, или «туда – не знаю куда», возможна только через сказку!!! Раньше было проще, когда человек жил в сказке. А также через народную загадку и песню. Всё это осколки того древнего мировоззрения, которое так манило наши души в детстве, и только оно служит для «…оправдания определённых («священных») установлений, для санкционирования определённого сознания и поведения» («Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках» Маковского). Только мифологическое мировоззрение допускает в нашу жизнь чудо и волошбу, в то время как естественно-научное мировоззрение начисто их отрицает, опираясь на незыблемую картину очевидного. Мы современные люди, и живём мы в век без чудес, но если мы ставим для себя задачу объять Спас и понять его, а это можно сделать только через понимание народного мировоззрения, мы должны разобраться в мифологических воззрениях предков.
Когда-то старики учили, что глаза нас обманывают. Есть телесное видение, а есть видение души! Телесные очи видят очевидное, но очевидное глубоко обманчиво. И не всегда действительно только то, что можно потрогать руками. Не верь глазам своим. Глаза души видят ИНОЕ! Настоящую суть явлений. В традиции это называли двойным зрением, которое в прошлом было не редкостью. Ныне же мир повернулся НАНИЧЬ. Мы с подачи науки заменили духовное видение мира восприятием его посредством органов чувств. Есть только то, что можно увидеть, услышать, потрогать, понюхать да на вкус ощутить. Всё остальное – наваждение. Так удобнее современному человеку. Видеть привычную картинку мира, мыслить образцами. А почему? А потому, что если мы избавимся от привычного, мы столкнёмся с НЕВЕДОМЫМ. А это страшно! Не знаешь, что тот мир может выкинуть в следующий миг. Ведь он текуч и изменчив. С очевидностью удобнее и спокойнее. Всё на своих местах. Но в мире очевидностей для Спаса нет места, потому он и остался в том мире, где живёт сказка.
Однако потребность верить в чудесное – одна из неизменных особенностей человека. Душе необходимо чудо, благодаря которому она получает что-то очень важное для себя и без чего она не может. А потому душа всё время ищет чудесного, которое для неё есть призыв из «того» мира, зовущий её Домой. И мы знаем об этом зове гораздо больше, чем в состоянии передать словами. Сверяясь с этим призывом, следуя ему, душа, даже если она до поры до времени изгнана на самые задворки нашего бытия, правит свой путь на Небеса. Чудо приводит нас в трепет, как весточка от любимого человека. Без чудес душа болеет и чахнет. И мир идёт навстречу ей, он очень щедр на чудеса. Кто не согласится с тем, что вокруг нас полно загадок? Их тысячи! Достаточно лишь разрешить видеть их, как они начнут проявляться в нашей жизни. Чтобы не быть голословными, приведём вам лишь несколько примеров…
Один взят из жизни американского физика Роберта Вуда. Вот что, в частности, поведал своему биографу В. Сибруку знаменитый учёный.
Однажды после сильной грозы, когда небо уже прояснилось, Р. Вуд решил прогуляться по полю. Когда он прошёл по тропинке ярдов десять, его позвала дочь Маргарет. Учёный остановился секунд на десять и едва лишь двинулся дальше, как внезапно небо в буквальном смысле раздвоилось от яркой голубой линии, которая ударила с орудийным грохотом в тропинку и подняла огромный столб пара в двадцати шагах перед физиком. Когда Вуд прошёл дальше, чтобы посмотреть, какой след оставила молния, он увидел пятно обожжённого клевера дюймов в пять диаметром. «Если бы Маргарет не позвала меня, – сказал учёный в заключение, – я бы оказался точно «на месте».
Другой случай был описан в июле 1986 г. в газете «Советская Россия». При изучении архивных материалов один ученый из Великобритании обнаружил поразительный факт. Пятого декабря 1664 г. в проливе Па-де-Кале затонул английский корабль «Меней». Из всего экипажа удалось спастись единственному человеку. Им оказался моряк по имени Хуго Уильямс. Спустя ровно 121 год, 5 декабря 1785 г., в Ирландском море близ острова Мэн при сильном урагане потерпел крушение другой английский корабль. Среди оставшихся в живых был один матрос. Трудно поверить, но звали его, как вы уже догадываетесь, также… Хуго Уильямс. Невероятно? Но факт есть факт!
В 1898 г. малоизвестный писатель-фантаст Морган Робертсон выпустил в свет роман, назвав его «Тщетность». Его действие разворачивается на корабле «Титан». Основные характеристики судна такие: длина 243 метра, водоизмещение 70 тысяч тонн, мощность двигателей 50 тысяч лошадиных сил, скорость 25 узлов, 4 трубы, 3 винта. Холодной апрельской ночью корабль сталкивается с айсбергом и тонет. Такова суть содержания романа.
Спустя 14 лет после его опубликования отправляется в свой первый рейс только что построенный уже не вымышленный, а реальный «Титаник». Был он длиной 269 метров, водоизмещением 66 тысяч тонн, мощностью 55 тысяч лошадиных сил, двигался со скоростью 25 узлов в час, имел 4 трубы и 3 винта. Холодной апрельской ночью 1912 г. «Титаник» сталкивается с айсбергом и также тонет.
Робертсоном предсказаны практически все обстоятельства катастрофы: корабли и в книге, и в жизни считались непотопляемыми; во время трагедии в океане не хватало спасательных шлюпок; пассажиров и в вымышленной, и в реальной жизни было по три тысячи.
И ещё пара примеров из книги В.Ф. Войно-Ясенецкого «О духе, душе и теле»…
В 1895 году в Петербурге Лукавский, один из высших чиновников морского министерства (что, впрочем, не значит, что он часто плавал в море), видел во сне, что он на борту большого корабля, который столкнулся с другим: он падает в воду вместе с другими пассажирами и тонет.
После этого сна он был глубоко убеждён, что умрёт во время кораблекрушения, и в ожидании близкой смерти привёл в порядок свои дела. Через несколько месяцев воспоминание об этом сне уже потускнело, как вдруг он получает приказ отправиться в один из портов Чёрного моря. Он вспомнил свой сон и, уезжая, сказал свой жене: «Ты меня больше не увидишь. Когда я умру, надень траур, только не эту чёрную вуаль, которую я ненавижу».
Через две недели «Владимир» – корабль, на котором плыл Лукавский, – столкнулся с другим кораблём, и Лукавский утонул. Один из спасшихся пассажиров «Владимира», Генике, рассказал, что он несколько мгновений держался вместе с Лукавским за спасательный круг.