Том 8. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть V. О спорном и нелепом
Шрифт:
Скажет так – и попадёт в точку! Воистину, много законов в нашем мире, но все их покрывает царь-закон – ВСЁ ДОРОЖЕ! Дороже, даже если ты отдашь всё, что есть у тебя.
О чём говорит закон этот? А говорит он нам о том, что не хватает нас на все наши желания. Не можем мы получить желаемое, но получить непременно нужно! Говорят, что богат не тот, кто много имеет, а тот, кто мало желает, призывая тем самым, смирить себя в желаниях своих. Слова эти верны, только призыв, в них заложенный, в корне ошибочный.
Ведь что такое желание, или вожделение? Умные люди говорят, что это последствие потребностей
Вот смотри, изъязвлена суть наша. Грудами да порвами идёт – зигами, одним словом. Сколь их, зиг этих? Прорва! Вот каждая зига, или зигзаг, если так тебе понятней будет, и есть недохват наш. Он и есть причина плача и жалоб бесконечных. И причина движения к охвату! Полноте, по-другому. Смиряй себя сколь хочешь. Недохват-то так и остаётся тебя жалящим. Груда по порве тоску имеет, а порва – по груде. Пока не сойдутся они, гора да яма, пока не поглотят друг друга, пока не станут алой они, нет им покоя. Ала – это тишь да гладь, божья благодать, Стих. В нём и стихают желания наши, когда половинки две друг в друге сойдутся. Пока же не произойдёт этого, блазнятся они друг другу. И невозможно соблазну тому противостоять! Любые запреты он преодолеет. И эта блазнь есть то, что мы жизнью прозываем.
Зиги сути нашей хоть и побуждают нас к действию, но слабинами являются. Мытями их в народе называли. Из мытей этих чувства наши в мир исходят в виде лучей неких. За них-то нас и водят – мытарят – те, кто за душами охотится. Ибо есть в желаниях и чувствах, ими порождаемых, некая сила – подвиг, или пожива. Его-то, подвиг – поживу, – и жаждут получить многие. До поры им кажется, что так они живее станут и полноту обретут, да успокоятся. И обретают ведь. Правда, покоя ещё больше лишаются. А потом отрезвление рано или поздно наступает. Болезненно оно. Но зато и «награда» тем, кто за чужой счёт поживиться хочет.
Так что желание наше только половинка есть. И ищет половинка эта свою другую половинку. Тянется к ней. А потому другая часть нашего желания – вовне. На другом конце блазни, или того, что соблазняет нас. Входит желание наше чувствами в соблазн свой, будь то человек или предмет какой, и им насыщается. И однажды приходит исцеление. Гасится желание, а оно горит ведь! Исчерпывается чувство. Была зига, чтобы тебе понятнее было, в душе, а стала алой. Выровнялось всё! Может, слышал слово такое – «алань»? Поле оно означает. От алы происходит. А ала – это и есть лад, который мы ищем. Некое равновесие.
Только вот вопрос у тебя может возникнуть: а можно ли погасить желание? Мол, одно уйдёт, другое появится. Опыт нам говорит, что много желаний у человека. Доколе тогда мы так и будем на уду эту ловиться? Желание наше ведь – удилище некое, на которое другая половинка ловится – соблазняется.
Погасить-то желание ты погасишь. Но прав ты тут в том, что со счётом и учётом негоже к сути нашей подходить. Не просчитать мыть – слабину
Как говорят нам предания, тысячи язв души, порождающих наши желания, тысячи зиг её, побуждающие наши чувства, на самом деле есть следы одной-единственной Язвы – Аза. Это та самая уйма, или разрыв, или грех, как хочешь называй, которая есть Начало и Конец! И она же есть сплошь ЖЕЛАНИЕ! Когда мы погасим тысячи наших желаний, мы придём к Началу и Концу – Язве – Азу! И здесь мы соприкоснёмся с единственным и настоящим нашим ЖЕЛАНИЕМ – желанием потерянного рая! Так что все наши желания, даже самые обычные, есть стрелки райского возвращения. И все они – а точнее, их избытие – ведут нас на Голгофу. К точке, где Начало и Конец сходятся. И где вершится таинство Исхода!
Не скор путь сей, но сколь верёвочке ни виться, всё равно конец будет. А пока что плати-недоплачивай, а час придёт – сторицей переплачивай! Потерями неизбежными. Чтобы однажды той самой ЯЗВОЙ стать, которая Аз! Или сплошь желанием!
Вот такая нелепость зарисовывается. Гасишь ты желания, выжигаешь чувства, исцеляешь зиги сути своей, стремишься к области. Цельности, по-другому. Ведь облый – это круглый да гладкий. И… становишься Язвой, или Азом! Сплошь болью. Вот тут-то твои чувства не лучиками польются, на кого-то там отдельно, но всплошь. И найдёт на тебя Дух Святый, накатит! Круглым на круглое. Дух-то тоже облый! Вот тут-то и охватит тебя ЛЮБОВЬ. А ты… Ты ЛЮБОВЬЮ станешь и вернёшься ею же в мир. Что, как и почему дальше будет? Не о том твои помыслы. Ибо «дальше» и «будет» там, в любви, просто нет! Как нет и тебя! Есть только Есть! Естина! Но пока что в уме ты. Потому и пытаешь не о том! Рассуждаешь о разумности цены, говоря о бесценном – о себе самом! И тут нам ответ дан. Если я бесценен, то я ничто и никто!
Как часто дела наши против нас же свидетельствуют! Вот живёт человек праведно. В своих же глазах. Да и другие ему в том честь оказывают. Вот, мол, какой добрый и порядочный человек! Не для себя, но для других он! А потом вдруг ему счёт от жизни приходит! Большой счёт! Иногда непомерный. И недоумевает этот праведно-добрый человек: за что это ему так дадено? И восклицает он: «Вот и делай потом добро!» Благо если он не затаит обиду на жизнь. Мол, нет её, справедливости. Ох и сложно тут не разобидеться!
И тут же сам себя словами этими он обличает. Дела-то его ради взятка были, раз о справедливости задумался опосля он. «Купить» он хотел того, о ком радел. Конечно, он с этим не согласен будет. Мол, никогда! Просто так делаю! Потребность у меня такая! Душа, видимо, того просит. Искренне!
Лукавы! Ох и лукавы те «искренние» доброделы! Мы для чего тут все? Для подвига некоего! Всяк с талантом в этот мир пришёл. Но что проку самому человеку от таланта его? Он есть уж! Людям с его помощью служить? Добро делать? Тогда почему они за добро то злом воздают? Наверное, потому, что природа наша такова – неблагодарность! Не хочешь зла – не делай добра!