Трактат о семи лучах. Том 2. Эзотерическая психология.
Шрифт:
Этим объясняются огромные трудности в жизни каждого ученика на данной стадии. Одновременно протекают несколько процессов:
1. Ум уверенно занимает господствующее положение, очищается и применяется всё интенсивнее.
2. Три аспекта низшей природы непрерывно движутся ко всё более согласованному единству при параллельном росте потенциала каждого из них.
3. Чем увереннее заявляет о себе Луч личности, тем замет нее становится явное влияние человека (в его среде).
4. Время от времени ощущается и Луч души, что на ранних стадиях вызывает большое потрясение и смятение и обычно воспринимается как тяжёлое испытание.
Применение Техники Слияния, стало быть, целесообразно именно на этой стадии, при условии, что сознаётся неразрывность тройного мотива, правильное понимание которого позволит определить его как:
1. Стремление к контролю души как реакция на её притяжение или зов.
2. Служение как результат осознания нужд человечества.
3. Содействие Плану в результате осознания его существования и характера.
Как видите, мы опять возвращаемся к трём нашим главным темам: контролю Души, Служению и Плану.
Может показаться, что Техника Слияния, как и Техника Интеграции, семерична, но это не так. Она троична, поскольку все души в конечном счёте делятся (опять же парадоксальное высказывание в отношении душ, но что делать, если современный язык не пригоден для описания душевных реалий) на три основные группы или, вернее, характеризуются тремя главными качествами: качествами Первого, Второго и Третьего Лучей. Жизнь, Единая Жизнь, проявляется через три главных качества, которые обусловливают её семеричное явление - Волю, Любовь и Интеллект.
Техника Слияния задействует эти три качества в связи с душой, служением и Планом. В то же время оно приносит просветление уму (открывая душу и царство Божие); усиливает воображение (творческое и динамическое) эмоционально-чувственно и природы, астрального тела (открывая взаимосвязь и ответственность); несёт вдохновение физической жизни, физическому телу, через мозг (открывая реальную способность сознательно сотрудничать с Планом). Таким образом, мы говорим о процессе, который приведёт к трём следствиям:
1. Просветлению благодаря отклику Воли, или первого аспекта божественности.
2. Воображению благодаря отклику Любви, второго аспекта, или чувствительному отклику на мировую душу во всех формах.
3. Вдохновению благодаря отклику Интеллекта, третьего аспекта.
Вдумчиво проанализировав три эти следствия, мы увидим, что в этом процессе высший аспект личного "я", ум, вступает в контакт на низшем уровне, беря контроль над физическим телом. Мы также увидим, что душа получает сознательный контроль над астральным телом, телом желаний и чувств, а волевой аспект (высший аспект божественности) получает контроль над умом.
Итак, обсуждая Технику Слияния, нам придётся держать в уме две мысли. Во-первых, это троичная техника, отмеченная и обусловленная качествами Первого, Второго и Третьего главных Лучей. Во-вторых, какой бы из трёх аспектов не задействовался в этой технике, она всегда принесёт просветление благодаря отклику воли. Именно в связи с ним эзотеристы осознают важность учения о центре у основании позвоночника. Он пробуждается волевым актом, то есть в действительности умом, властно действующим под влиянием духовного человека через посредство мозга.
Кроме того, эта техника стимулирует способность воображения, что усиливает вечно расширяющуюся, всевмещающую любовь, а, значит, под мощным влиянием пробуждается к полной активности сердечный центр. Также, благодаря всестороннему и сознательному использованию ума, ученик начинает вдохновенно и творчески выражать в своём окружении свою жизнь на духовных планах, что становится причиной полноценной активности горлового центра. Так начинается полномасштабное, размеренное и управляемое действие трёх главных центров, активизирующихся на Пути Ученичества. На Пути Посвящения завершается пробуждение обоих головных центров и начинается их полностью обусловленное функционирование. Таков результат использования посвящённым Техники Двойственности. Один из головных центров, тысячелепестковый лотос, представляет аспект духа, или жизни, другой, аджна, - аспект материи, или формы. Так на пути посвящения довершается работа, проводимая на путях эволюции, испытаний и ученичества. Достигнув понимания Лучей, вы получаете возможность уяснить новую систему пробуждения центров, или чакр. Но эта система касается пробуждения лишь центральной части силового центра, или лотоса. Учения восточных и теософских книг описывают в основном пробуждение и правильную взаимосвязь центров стремящегося на пути испытаний. Учение же, которое даю я, никогда прежде не обнародовалось в таких подробностях и предавалось лишь изустно. Одна половина центра, внешняя, (то есть половина лепестков лотоса) повышает свою активность на пути испытаний; интенсивная вибрационная активность другой половины начинается на пути ученичества, а интенсификация центральной части лотоса (хотя Единая Жизнь контролирует и душу, и тело) возможна только при успешном применении техник слияния и двойственности.
Здесь возникают следующие вопросы:
1. Каковы техники, производящие слияние на трёх главных лучах?
2. Как эти техники приносят -
2.1. Просветление уму;
2.2. Способность воображения телу чувств;
2.3. Вдохновенную жизнь.
Здесь нужно оговорить ещё один момент. Ученики на малых Лучах применяют технику того или иного из трёх главных Лучей. Для учеников Четвёртого и Шестого Лучей используется техника Второго Луча, а для учеников Пятого Луча - техника Первого Луча. Интересно, что (перед первым посвящением) личности всех стремящихся к этому великому расширению сознания оказываются на Третьем Луче, который - как и центр солнечного сплетения - является великим пунктом очищения энергий и большой трансмутационной станцией, если подобное выражение допустимо.
Итак, перволучевая техника должна давать следующие результаты:
1. Должен быть пробуждён отклик божественной воли, отражением которой является аспект ума, а тенью - мозг (или феноменальное явление). Это приводит к функциональной активности на физическом плане того, что в теософской литературе именуется Атмой, или первой качественной дифференциацией монадической Жизни. Данное качество часто называется духовной волей.
2. Отклик этой воли вызывает просветление ума, отличное от того просветления, которое достигается благодаря обычной медитации и о котором много сказано в мистических книгах. По сути это отклик интуиции, несущей уму просветление прямого знания. Я же говорю, о просветлении, которое символически можно соотнести с со стоянием сознания Создателя, когда Он провозгласил веление о феноменальном творении: "Да будет Сеет".
3. Это просветление, идущее от наивысшего аспекта, который способен представить себе человек, нисходит по прямой линии приближения, или изливается по прямому каналу.
3.1. С уровня Атмы, или из центра духовной воли - динамического, эффективного, но редко вступающего в действие, - к лепесткам воли эгоического лотоса, о котором я упоминал в "Трактате о Космическом Огне". Эти лепестки представляют собой отражение в душе данного энергетического аспекта.