Трактат о семи лучах. Том 2. Эзотерическая психология.
Шрифт:
Мы говорим прежде всего о проблемах, возникающих в связи с ментальной природой человека и его способностью творить в ментальной субстанции. Есть ещё один аспект, который связан с силой мысли пациента и динамической стимуляцией его ума, вызывающей отклик в теле желаний, распространяющем ощущаемое ментальное побуждение и властное ментальное требование на всю низшую природу. Будучи достаточно сильным, это требование может вылиться на физическом плане в буйное и даже ожесточённое действие, несущее человеку огромные неприятности и превращающее его в антисоциальный элемент, противостоящий организованному обществу и силам законности и порядка.
Эти люди делятся на три группы, которые занимающимся психологией полезно обстоятельно изучить, поскольку число таких людей будет только возрастать вследствие неуклонного перемещения фокуса внимания человечества на ментальный план.
1. Те, кто будучи ментально интровертными, глубоко и основательно погружены в созданные ими же самим мыслеформы и ими же самими созданный мир мысли, сосредоточенный вокруг единственной динамической мыслеформы, которую они построили. Они неизменно приходят к кризису, который интересен тем, что окружающими может интерпретироваться как
1.1. Откровение гения, подобное, например, обнародованию великим учёным результатов фокусированного внимания и напряжённых размышлений.
1.2. Попытка выразить себя в каком-нибудь творческом начинании.
1.3. Яростное, подчас опасное выражение фрустрации, переполняющей человека, который силится привести к каким-то результатам то, что долго вынашивал внутри.
2. Всё это варьируется сообразно исходной оснащённости, с которой человек начал свою мыслительную жизнь на ментальном плане. В первом случае мы говорим о гении, во втором (при богатой эмоциональной натуре) - о работе творческого воображения, в третьем - о том, что считается в мире безумием, излечимым во времени и не постоянным по своим следствиям при условии, что обеспечивается эмоциональный выход в какой-либо форме творческого воображения. Такова суть борьбы для личностей 2-го, 4-го и 6-го Лучей.
3. Те, кто достигает крайней самосознательности и сознаёт себя мыслительным центром. Они одержимы представлением о собственной мудрости, своих возможностях и творческих способностях и быстро приходят к полной самоизоляции, или обособленности. Это может привести к обострённой мании величия, повышенному интересу к самому себе и восхищению своим низшим "я", личностью. Эмоционально-чувственная природа желаний полностью подчиняется динамичному, эгоистическому образу мыслей - единственному образу мыслей, на который человек в этот период способен. Как следствие, мозг и вся активность физического плана подчиняются тому же и планомерно направляются на возвеличение человека. По степени тяжести это состояние зависит от эволюционного уровня и лучевого типа и - на ранних стадиях - вполне излечимо. Но если не пресечь его в самом начале, то человек становится недоступным, укрывшись под толстой бронёй собственных мыслеформ о себе и своей деятельности. Пока ещё излечение возможно, нужно постараться прекратить концентрацию субъекта на самом себе, прививая ему более возвышенные интересы, развивая у него общественное сознание и - если возможно - помогая ему установить контакт с душой. С таким состоянием нередко приходится бороться личностям Первого и Пятого Лучей.
4. Те, кто становится чрезмерно экстравертным, желая навязать собратьям собственные выводы (полученные в результате однобокой ментальной фокусировки). Очень часто этим страдают представители Третьего и Шестого Лучей. Сознание этих людей варьируется от исполненного благих намерений теолога и догматика-доктринёра, какие встречаются практически в каждой школе мысли, до фанатика, который, навязывая свои взгляды окружающим, отравляет им жизнь, и маньяка, настолько одержимого своими представлениями, что для защиты общества его следовало бы держать под замком.
Несложно представить, какие откроются перспективы, если педагоги и психологи (особенно те, кто специализируется на воспитании молодежи) будут говорить о том внимании, с которым следует относиться к выбору ценностей, к видению целого и к осмыслению вклада множества аспектов и подходов в целое. Это исключительно важно в юные годы, когда необходимо пройти очень трудную и многогранную адаптацию. Обычно слишком поздно обучать этому зрелых людей, которые так долго вынашивали и строили свои мыслеформы, что успели отождествиться с ними, утратив подлинную независимость. Разрушение одной или целой группы мыслеформ, поработивших человека, может вызвать такие серьёзные последствия, как самоубийство, длительное заболевание или фрустрация, которая обесценит жизнь.
Реально помочь здесь могут лишь два фактора. Во-первых, более широкая перспектива, твёрдо и с любовью предлагаемая человеком такой широты, что лейтмотивом его жизни является понимание; во-вторых, действие собственной души. Первый метод требует массы времени и терпения, второй может принести мгновенный эффект, как обращение, или заключаться в постепенном сносе стен мысли, которыми человек отгородился от остального мира и от своих собратьев. Трубы Господни - душа - могут вострубить и сокрушить стены Иерихона. {50} В ходе своего будущего развития научная психология овладеет методикой инициирования динамического действия души ради освобождения личности из заточения в неприступных стенах ментальной материи.
50
См. Нав.6:1-4, 19 (прим. перев.).
Проблемы, связанные с медитацией, и её результат: Просветление
Прежде всего хочу указать, что слово "медитация" я использую здесь только в одном из его значений. Интенсивная ментальная фокусировка, становящаяся причиной неправильного ментального акцента, ошибочных установок и антиобщественного образа жизни, тоже есть форма медитации, но это медитация, проводимая исключительно в узких рамках конкретного ума. Так обстоит дело в действительности и это важно. Такая медитация ограничивает человека, перекрывая все остальные каналы ментального восприятия и вызывая очень мощную, но однобокую ментальную стимуляцию, не находящую иного выхода, кроме как в мозг через природу желания. Медитация, которой посвящён данный раздел, связана с ментальной фокусировкой и настроем на установление связи с тем, что лежит по ту сторону индивидуального ментального мира. Это часть усилий индивида по соприкосновению с миром бытия и феноменов с той стороны. Я применил этот оборот, чтобы передать идеи расширения, включения и просветления. Такие расширения и настрой не должны превращать человека в антиобщественный элемент или загонять его в им же созданную тюрьму. Они должны сделать из него гражданина мира, должны возбудить в нём желание сплотиться, слиться со своими собратьями, должны открыть ему более высокие перспективы и реалии, должны пролить свет на тёмные места его жизни и жизни всего человечества. Проблемы, возникающие в результате просветления, практически диаметрально противоположны только что обсуждавшимся. Тем не менее, они тоже реальны и с ними приходится считаться, так как медитировать сегодня учатся мыслящие люди всего мира. У нынешнего обращения к медитации много причин. Это может быть давление экономических обстоятельств, вынуждающее человека концентрироваться, а концентрация - один из первых шагов в медитативном процессе. Это может быть и тяга к творческой работе, побуждающая искать тему, предмет творческого выражения. Проявляют ли люди лишь академический интерес к силе мысли или же, благодаря какому-то видению, начинают осваивать настоящую медитацию (мистическую или оккультную), они неизменно сталкиваются с серьёзными проблемами или угрожающими состояниями, и в любом случае низшая природа должна адаптироваться к высшим импульсам или требованиям, иначе страдает от тяжелых последствий. Без необходимой корректировки неизбежно последуют трудности психологического, психопатического и нервного характера.
Позвольте мне, опять-таки, напомнить вам, что объясняется это тем, что человек видит, знает и понимает в гораздо больших пределах, чем доступны ему просто как личности, действующей в трёх мирах и потому не сохраняющей реальных воспоминаний о мире душевной активности. Он "впустил" энергии более могучие, чем те силы, с которыми обычно имеет дело. Они могучи по самой сути своей, но пока это не очевидно из-за устоявшихся привычек и древних ритмов личностных сил, с которыми душевная энергия вступает в конфликт. Конфликт этот сопровождается неизменными напряжением и трудностями, способными при отсутствии должного понимания его сути привести к ужасным последствиям, к устранению которых должен быть готов опытный психолог.
Я не стану касаться видов и характера концентрации, а также темы медитации, так как сейчас нас интересуют только результаты, а не способы их получения. Достаточно сказать, что своими усилиями в медитации человек отворил дверь, через которую по желанию (и в конце концов без труда) может проникать в мир новых феноменов, направленной активности и иных идеалов. Он раскрыл окно, через которое может вливаться свет, освещая то, что существует и всегда существовало в его сознании, и озаряя тёмные места его жизни, других жизней и окружения, в котором он обретается. Он высвободил внутри себя мир звуков и впечатлений, которые поначалу столь новы и необычны, что он не знает, что с ними делать. В этой ситуации ему требуется большая осторожность и гармоничная перестройка.