Трансцендентный дневник 5
Шрифт:
Безусловно, Прабхупада хорошо знаком со стандартами и устоями современного общества. Последние десять лет он неустанно путешествовал. У него тысячи учеников, чьи корни лежат в самых разных культурах и статусах человеческого общества, так что ему знакомо с практической точки зрения, как живут современные люди и каковы их взгляды на жизнь. Но также у него есть очень глубокое понимание души, как в обусловленном, так и в освобожденном положении. Поэтому его не могут затронуть преходящие ценности современного общества и стандарты поведения современных людей. Он знает о цели человеческой жизни и сосредоточен на ней. «Так что ценности жизни могут меняться в наши дни повсюду — не только в Индии, но также и в других странах. Однако психология остается той
Он привел еще один пример изощренной природы ума. «Я видел на практике, как это происходит в нашем Обществе. Как только человек уполномочен выполнять какие-то руководящие обязанности, он сразу же изобретает что-нибудь новое: «Это нужно сломать, это разрушить, это сделать». После него приходит кто-то другой. И он рушит все то же самое снова. Я сам видел это на практике. До тех пор, пока ум не под контролем, он всегда будет диктовать что-нибудь новое: «Переделай это на свой лад». Был один бенгальский поэт. Он сложил песню: эй нутана кичу коро: «Создай что-нибудь новое». Это задача ума. Ум не удовлетворяет старая обстановка. Так устроен весь материальный мир. Эй нутана кичу коро: «создай что-нибудь новое, и погрязни в этом». Нас не устраивает старое. Есть английская пословица: «перемена старого вынуждает на создание нового».
Но ведическая цивилизация такова: «Не пытайтесь создать новый порядок. Это приведет к лишним тревогам. Будьте довольны существующим укладом. Не тратьте время впустую. Берегите время для сознания Кришны». Прослеживая прогресс обусловленной души, Прабхупада сказал, что родиться в Индии — это кульминационный момент эволюции человеческой души. «Существует 400 видов жизни среди человеческих форм, и они тоже разные — нецивилизованные и цивилизованные, белые и черные, существуют самые разные национальности. У них разный склад ума. Тот, кто рождается в Индии, является самым удачливым. В связи с этим Чайтанья Махапрабху говорит: бхарата-бху- мите манушья джанма хайла яра, джапма сартхака кари’- кара пара-упакара (Ч.-ч. Ади. 9.41). Но, к сожалению, наша культура утрачивает свое значение, хотя у нас индусов великая миссия — пара-упакара. Мы должны нести эту куль- туру другим. Людям нужно знание Вед, и сейчас они жадно принимают его и высоко ценят. Поэтому против нас организовано движение, однако данная культура — это истин-ная цивилизация. Ведическая культура — настоящая цивилизация, варнашрама-дхарма. Начало цивилизации. Без ведической культуры и варнашрама-дхармы все это — цивилизация животных.
Более того, варнашрама-дхарма — это всего лишь начало человеческой жизни. «Даже те, кто следуют ведической культуре, идут разными путями: путем кармической жизни, исполнения ритуальных церемоний, стремятся попасть на райские планеты, стремятся родиться в богатой семье. Они работают в поте лица, они — карми. Из многих миллионов карми найдется один гьяни. Гьяни означает тот, кто понимает: «Что пользы от кармы, от кармической деятельности?»
Из множества гьяни найдется один мукта — достигший освобождения. И из многих миллионов мукт: котишЗ апи ма- ха-муне (Бхаг. 6.14.5) — найдется один бхакта. Это постепенное развитие.
«Так что нам следует быть очень внимательными, — сказал он в заключение. — Нам предоставилась возможность понять сознание Кришны. Мы не должны терять ни мгновения на какие-либо цели, не имеющие отношения к сознанию Кришны. Авъярта-клатвам (Ч.-ч. Мадхья. 23.18-19). Так рекомендует Рупа Госвами. Мы должны считать каждое мгновение своей жизни: «Потрачено ли оно впустую или с пользой? Такова жизнь».
*
Прабхупада очень хочет, чтобы западные преданные изучали хинди. Он попросил г-на Саксену обучать их. Сейчас он проводит регулярные лекции,
*
Сегодня утром Прабхупада провел инициацию для небольшой группы преданных. Среди них была жена Махавиры, Джая Гаури, прошедшая брахманическую инициацию, хотя первую инициацию она получила всего лишь в августе. После этого Махавира поделился со мной, как однажды он гулял со Шрилой Прабхупадой по коридору между домом Прабхупады и храмом, и внезапно Прабхупада сказал ему: «Твоя жена, она очень хорошая жена». Он был очень счастлив, что его жену Прабхупада заметил лично.
* *
После вчерашней лекции о том, чтобы преданные бри- ли головы, и нашей последующей беседы про музыкальные записи в западном стиле я спросил Шрилу Прабхупаду, хочет ли он, чтобы эти комментарии разослали по всем храмам. Мне очень хотелось исправить то, что Рамешвара Свами говорил в своем письме относительно слов Прабхупады. Прабхупада обрадовался идее и сказал, что нужно разослать. Так что я немало потрудился над тем, чтобы расшифровать записи с отрывком из утренней лекции, а также из беседы в комнате (в то же время с пользой проводил вре-мя, практикуясь в печатании).
Еще я написал письмо Рамешваре: «Дорогой Рамешвара Махарадж. Пожалуйста, примите мои смиренные поклоны. Вся слава Шриле Прабхупаде. Шрила Прабхупада попросил разослать по храмам отрывок из его беседы и лекции всем храмам и Джи-би-си». Я собрал ключевые фразы из лекции и в конце письма приписал следующее добавление от себя: «Пожалуйста, разошлите это письмо во все храмы и всем Джи-би-си. Его Божественная Милость обращается с особой просьбой, чтобы во всех храмах немедленно ввели правило бриться наголо на четвертый день после экадаши, на пурниму. Надеюсь, это письмо застанет Вас в добром здравии и сознании Кришны. Вечно ваш недостойный слуга Хари Шаури дас, личный слуга Прабхупады».
Я показал письмо Шриле Прабхупаде, он поставил личную подпись: «Одобрить: А. Ч. Бхактиведанта Свами».
Гурудас Свами привез с собой письмо от Харикеши Махараджа, а также остаток денег, который Харикеша был должен Шриле Прабхупаде, когда в сентябре уезжал в Европу. Сейчас Харикеша работает в направлении судебных процессов в Германии. Его присутствие в Германии помогло преданным оживиться после глубокого уныния, вызванного тем, что в прошлом году правительство собиралось закрыть центр. Санкиртана вновь на подъеме, и их энтузиазм возрождается. Судебные процессы отнимают массу усилий и организаторских способностей для того, чтобы противостоять им, но Харикеша выразил решимость сде-лать это.
Прабхупада был очень доволен слышать о том, что его ученик готов сражаться за Движение и развивать проповедь. Он написал в ответ простые и вдохновляющие слова: «Да, я одобряю то, что ты хочешь помогать в судебных процессах в Германии».
В Харидаспуре, около Майяпура, все идет к тому, что земля скоро станет собственностью ИСККОН. Прабхупада отослал письмо Джаяпатаке Свами с просьбой передать десять тысяч рупий Прабхусварупе, тому священнику, который готов добавить еще пять тысяч, а также открыть счет в банке на ИСККОН, на свое и его имя, а также на имя Бхавананды Махараджа. Прабхупада попросил также выслать план местности, который он отдаст Саурабхе прабху, чтобы тот разработал дизайн нового храма.