Трансцендентный дневник 5
Шрифт:
«и
Сегодня из Мельбурна приехал еще один австралийский преданный. Он руководит фирмой по выпуску благовоний «Духовное небо» и часто приезжает в Индию, чтобы закупить ткани, которые он продает по всей Австралии. Он и Читахари пришли на встречу к Прабхупаде, чтобы обсудить тот факт, что в зоне Южных морей, похоже, успех пошел на спад. Снова они выразили желание, чтобы был назначен новый
Джи-би-си. Шрила Прабхупада согласился с этим, но пока он еще не решил, кто бы подошел на эту роль.
*
Частью моих новых обязанностей является следить за банковскими счетами Прабхупады. Поэтому я взял маленькую белую карманную записную книжку, которую Прабхупада держит в красном портфеле, чтобы посмотреть подробности двух фиксированных депозитов и даты, когда они были сделаны. Один из них, на сумму два
1 января 1977 года.
Эта записная книжка подарена Центральным Банком. Когда мы были в Майяпуре, Прабхупада велел мне сделать еще две записи. Первая, 11 февраля, звучала так: «Получено от Бходжадевы даса (Лос-Анджелес) через Джаятиртху даса по-жертвование на сумму 5000 долларов США на возведение Дома Бхактиведанты в Майяпуре». Вторая запись сделана 14 марта: «Получено от бхакты Джо через Джаятиртху даса, пожертвование на сумму 4800 долларов на строительство Дома Бхактиведанты в Майяпуре».
Записная книжка практически не используется, в ней только записана пара адресов. Но сегодня мне было нужно найти запись, сделанную Его Божественной Милостью 27 июня, когда мы были в Нью-Вриндаване. Из содержания этой записи было видно, что он мечтает создать в Индии управляемое монархом правительство в сознании Кришны, которое бы возглавила Индира Ганди и ее сын Санджая, хотя нам он никогда об этом не говорил. Есть поистине интересные моменты, на которые стоит обращать внимание. Некоторые записи трудно различить, однако ясно, что имеется в виду.
1) Грант на иммиграцию для 500 иностранцев.
2) Все члены парламента — инициированные брахманы.
3) Санджая — король, Индира — королева-мать.
4) Полностью запретить бойни животных.
5) Проводить регулярное воспевание повсеместно.
6) Мясо разрешить есть только дома. Не есть мясо в об-щественных местах.
7) Наказывать за проституцию.
8) Религиозные объединения только на основе «Бхага- вад-гиты как она есть», остальные исключить.
9) Во всех офисах должен проводиться киртан, по крайней мере, один — три раза в день
10) Оказывать поддержку Сознанию Кришны повсюду в мире.
Шрила Прабхупада — самый смелый человек, какого я когда-либо видел. У него такие далеко идущие планы, что даже невозможно представить, как их осуществить. Если бы это были планы обычного человека, то можно было подумать, что это нереальные мечты. Однако он уже доказал, что по милости Кришны возможно и невозможное.
27 ноября 1976 года
Продолжая наставления относительно того, как опасен неуправляемый ум, Махараджа Ришабхадева подробно описывает различные стадии осквернения ума материальными привязанностями.
«Именно ум является корнем вожделения, гнева, гордости, жадности, скорби, иллюзии и страха — оков, что удерживают душу в рабстве кармической деятельности. Так разве станет мудрый человек доверять уму?»
Прабхупада перечислил каждое из этих состояний скверны, после чего прочитал замечательную лекцию о том, как эти явно материальные черты можно одухотворить посредством сознания Кришны, причем указав, как выделить четкую грань между этими двумя сторонами жизни. Камо маньюр мадо лоб- хах шока-моха-бхайядайях, кармабандхаш ча ян-мулах свикурй- ат ко ну тад будхах. Будха означает «тот, кому известно все». Такого разумного человека — будху, — не затрагивают эти низшие качества. Кама манъюр означает жадность, шока — скорбь, моха — иллюзия. Бхая означает состояние, когда мы слишком погружены в материальное. Кама, кришна-ка- ма-кармарпане. Нароттама дас Тхакур рекомендует нам преобразовать каму в желание служить Кришне. Например, мы вложили немало энтузиазма в строительство этого храма, замечательного храма для Кришны и Баларамы. Это то же самое желание, которое есть у человека, стремящегося построить высотный дом для самого себя. Возникнет вопрос: «Какова разница между этими двумя желаниями?» Ответ такой: «Одно желание — према, а другое — кама. Такова и разница». Находятся такие, кто утверждают, что нужно избавиться от желаний и не хотеть ничего. Однако от желаний избавиться невозможно. Например, у вас есть глаза. Вдруг вы захотите избавиться от зрения и будете притворяться: «Я ничего не вижу». Разве это возможно? Все равно вы будете что-то видеть. «Да, у меня есть глаза, но я хочу видеть Кришну-Балараму. Вот, что нужно видеть». Но не так: «Я больше вообще ничего не вижу».
Даже
Далее Прабхупада сказал, что речь идет о том, чтобы очистить наши желания, заняв их в служении Кришне. «Тогда это бхакти. Тогда это презла. Иногда по ошибке мы воспринимаем любовные отношения гопи с Кришной как материальные, исполненные похоти, хотя на самом деле это не так. Гопи одевались очень красиво, чтобы привлечь Кришну. Таково было желание гопи. В материальном мире женщина привлекательно одевается для того, чтобы привлечь мужчину, затем оба они занимаются сексом, чтобы удовлетворить свои чувства. Так происходит в материальном мире. Однако в духовном мире гопи привлекательно одеваются не для того, чтобы удовлетворить свои чувства. Они хотят удовлетворить Кришну. «Кришна обрадуется, увидев, как красиво я одета». Это према. В материальном мире нет такого, чтобы кто-то действовал ради удовлетворения другого. Каждый хочет удовлетворять только себя. Это кама. Необходимо видеть разницу между пре- мой и камой».
Когда все сосредоточено на том, чтобы доставить радость Кришне, все пагубные качества можно одухотворить. Прабхупада привел несколько примеров, иллюстрирующих этот процесс. Пользуясь нашим настоящим опытом, он объяснил, как правильно направить гнев. «Это понятие лганью означает крод- ха, гнев. Его тоже можно задействовать в служении. Бхак- ти-двеши-джане — те, кто завидуют преданным... Сейчас в Америке и Европе эти люди проводят пропаганду против сознания Кришны: «Почему разрешили это Движение сознания Кришны?» Это бхакти-двеши. Гнев, кродху, нужно направлять на этих людей. Это необходимо».
Что касается мохи, иллюзии, он привел в пример Самого Господа. Во второй части пранама-мантры Шриле Прабхупаде говорится, что он разбивает суть учения шуньявади, тех, кто толкует о войдизме, пустоте. Но, как сказал нам Прабхупада, иног-да и Чайтанья Махапрабху принимал это настроения войдизма. «В учениях Чайтаньи Махапрабху говорится: югаитам нимешена накшуша правриишйитам шунъяитам джагат-сарвам. Здесь речь идет об иллюзии. Шунъяитам. Джагат — это не шуньям. У нас есть практический пример. Если у кого-то умирает возлюбленный, ему кажется, что все вокруг стало пустым. Ничто вокруг не интересует его. Точно так же, если мы любим Кришну и теряем Его из виду, то наступает: шунъяитам джагат-сарвам го- винда-вирахена ме. Но если сравнивать преданного и обычного человека, то обычный человек, теряя из виду объект своей привязанности, сердится, ибо полон камы. Если же преданный Кришны не видит Кришну, то хоть он и сетует на то, что мир опустел без Него, все же утверждает: «я буду продолжать любить Тебя». Одна сторона этого: шунъяитам джагат-сарвам, другая сторона: агилишъя ва падаратам пинашту мам мар- ма-хатам кароту ва адаршанам: «Отвернись от меня или разбей мое сердце, не появляясь передо мной, все равно я не перестану любить Тебя, Господа моей души». Вот в чем разница. Здесь нет манъю — разочарования. Есть, конечно, разочарование, да такое сильное, что сердце разрывается, но все равно он продолжает любить Кришну. Эта любовь чиста. Она не такая: «Сердце мое разбито, я разочарован, и потому я Кришну больше не люблю».
Прабхупада сказал нам, что партнерство на материальном уровне приводит к кармабандхе, человек становится связанным гунами материальной природы. Делая же все ради Кришны, человек обретает освобождение. В связи с этим Прабхупада сослался на недавнюю встречу со своими индийскими учениками, вновь повторив, что их чувство недовольства «западными» духовными братьями имеет вовсе не духовную природу. «Нам следует очищать свои желания. Сарвопадхи винирмуктам тат-паратвена нирмалам (Ч.-ч. Мадхья. 19.170). Избавляться от концепции жизни «я индус, а они европейцы, потому у них больше преимуществ, нежели у нас» или наоборот. Такая концепция означает — мыслить категориями упадхи. А это не имеет ничего общего с развитием преданности. Наша задача — избавиться от упадхи. «Я не индус и не американец. Я вечный слуга Кришны». Вот и все. «Что бы Кришна ни хотел от меня, что бы Он мне ни приказывал, в какое бы положение меня ни ставил, я остаюсь Его вечным слугой».