Трансцендентный дневник 5
Шрифт:
Прабхупада и прежде не раз подчеркивал этот момент, и сейчас он продолжал делать это, сосредоточивая внимание на еще одном вопросе садханы, следовать которому до сих пор сложно некоторым преданным. И я как бывший комендант храма мог это оценить. Еще год назад в мои обязанности входило будить всех в 4 часа утра, пробегаясь по ашраму брахмачари, гостевому дому и стучать в гонг. Шрила Прабхупада приехал в канун праздника Джанмашта- ми и спросил своего слугу Упендру прабху, что это значит. Упендра объяснил, что это я бужу всех на мангала-арати. Прабхупада покачал головой и ответил: «Их надо будить, как стадо коров!» Сейчас в лекции он продолжал говорить: «Есть несколько видов тапасьи. Вставать рано утром. Это тоже тапасья. Причем
Он говорил о том, что от нас не требуется уходить в лес и углубляться в медитацию в снегах Гималаев, живя без еды и укрытия от хищных животных. Ведь мы живем на святой земле, где родился Кришна, в удивительном храме и комплексе ашрамов, которые предназначены для исполнения тапасьи. Прабхупада предупредил нас еще об одной опасности: «Мы возвели большое красивое здание. Но если приходить сюда лишь в качестве праздного гостя и всю жизнь посвящать сну и еде, это уже не тапасья. Это не тапасья. Вы должны внимательно следить за чистотой в храме, за чистотой своего тела, регулярно поклоняться Божествам. Это очень важно.
Шри-виграхарадхана-нитья-нана-шрингара-тан манди- ра-марджанадау (Шри Шри Гурв-аштака. 3). Это тоже тапа- с&я». Цитируя этот стих, Прабхупада подчеркнул, что нам не следует думать, что какое-то одно служение лучше другого. «Кришна пребывает в каждом уголке этого храма. Не думайте, что Кришна только в алтарной комнате. Нет. Кришна повсюду, и прежде всего Его присутствие ощущается в храме. Каждая частица этого храма — это Кришна. Ведь рекомендуется тан-мандирамарджанадину| Зачем? Это тапасъя. Непрестанно нужно заниматься каким-то делом для Кришны. И не разделяйте служение на низшее и высшее. Нет. Кришна и храм Кришны — это одно и то же. Не думайте: «О, кто-то поклоняется Божествам, а мне велели убираться в храме». Разницы в этом нет. Арадхья бхагаван враджеша таная тад дхама врин- даванам. Кришна — враджеша таная, поэтому Ему поклоняются, Он арадхья. Так же как и Самому Кришне, следует поклоняться и Его дхаме, месту, где Он жил, Вриндавану, Что говорить о храме— вместилище Вриндавана. Храм — это Вриндаван».
*
Недавно Яшоданандане Свами пришло письмо от Гурук- рипы Свами с просьбой посетить Австралию, Гуру крипа Свами не успевает выполнять свои обязанности Джи-би-си в Австралии, поэтому просит Яшоданандану Махараджа проследить за течением дел там, хотя бы до следующего Майяпур- ского фестиваля. Преданные в Австралии уже купили ему билет, но в тот день, когда он собирался его забрать» Прабхупада отказал Яшоданандане в поездке, потому что он больше нужен здесь, в Индии. Он сказал, что Джи-би-си должно прислать сюда кого-нибудь из Америки, Здесь также несколько дней был Гаргамуни Махарадж, который сейчас вернулся в Дели.
*
Пришло срочное и подробное письмо от Джаяпатаки Свами о развитии дел в Майяпуре, связанных с нашей заявкой правительству на получение земли для реализации Майя- пурского проекта. Похоже, что до сих пор продолжаются бю-рократические проволочки местных властей. В середине августа Джаяпатака Махарадж прислал отчет о том, что документы и судьба земли в руках нашего друга господина
Чоудхури, и окончательное решение — за ним. Он просит нас проявить терпение, обещая, что решение будет принято в течение шестидесяти дней. Г-н Чоудхури хочет придерживаться стандартной процедуры, чтобы избежать возможной критики и личных предубеждений, и потому подал прошение об этом в местный орган — районный комитет по планированию округа Надии (НДПС). Сейчас в письме Джаяпата- ки говорилось
Господин Бишвас предложил ИСККОН сформировать «Кооператив по развитию Майяпура», членами которого станут и местные землевладельцы. Его идея заключалась в том, чтобы эти землевладельцы могли в связи с этим быть «активной неотъемлемой частью» проекта, что гарантировало им обеспечение работой. Более того, они будут забирать себе часть прибыли, получаемой от производственной сферы проекта. Джаяпатака Махарадж выражал свои сомнения. «Относительно этого предложения у меня много вопросов, и я чувствую, что это как ничто более помешает и задержит развитие проекта. Я задал им несколько вопросов. Вот основные из них.
1- й вопрос: Землевладелец вкладывает только свою землю, тогда как ИСККОН вкладывает несколько миллионов рупий, а развитие должно происходить в рамках культурных и философ-ских принципов ИСККОН. Так что не приведет ли вмешательство дополнительных членов к трудностям в управлении?
Ответ: ИСККОН станет комитетом управления, вы можете стать его президентом. Будет собираться комитет, на котором будет присутствовать представитель правительства и следить за тем, чтобы интересы остальных членов не были ущемлены. Но управлять делами будет ИСККОН.
2- й вопрос: В сделке по приобретению земли участвуют 400 человек. Где гарантия того, что они вступят в этот коопера-тив, и что будет, если они не вступят в него? Ведь многие из них платежеспособны и имеют большой доход из других источников, однако их может и не привлечь это предложение.
Ответ: Я буду заниматься этим. Если ИСККОН создаст та-кой кооператив, то остальные участники присоединятся к нему в течение двух недель! Если же они этого не сделают, мы по-требуем этого! Мы хотим привлечь к этому проекту местных людей, а не отталкивать их.
3- й вопрос: В любом случае, центральная часть этого про-екта — планетарий и образовательный центр, которые не при-носят никакого дохода, а являются культурной его частью. В от-личие от вопроса существования кооператива в других сферах, эту сферу нужно отдать в полное руководство ИСККОН. Вопрос строительства кооперативом домов и развития сельского хозяй-ства нужно обсуждать отдельно. Согласны ли вы с этим?
Ответ: Да, хорошо. Вы говорите, что речь идет о земле в 20 гектаров?»
«Да», — отвечаю я.
После этого Джаяпатака Махарадж отправился к г-ну Чо- удхури, который посоветовал ему отказаться от такой схемы. Он порекомендовал ему посетить мирового судью округа и с его помощью составить ответное письмо, которое даст г-ну Бишвасу гарантии в том, что местные жители будут обеспечены работой. Он добавил: «ИСККОН должен получить землю с «золотым рукопожатием», его не должно обременять никакое лишнее руководство».
Джаяпатака добавил, что г-н Бишвас не был завершающим звеном в этой цепи, хотя он должен был ответить на тезисы министра в деталях. «Г-н Бишвас относится к нам благосклонно, но ему порекомендовали, верно это или неверно, неизвестно, эту идею с кооперативом, и он увлекся ею. Я не знаю, что думает об этом кооперативе Его Божественная Милость. Д. М. напишет Вам о развитии дел, чтобы у вас создалась ясная картина о происходящем».