Трансцендентный дневник 5
Шрифт:
о том, что хорошо бы представить себя со стороны Индии или через какого-нибудь гражданина Индии. Мне интересно узнать, что вы думаете по этому поводу».
Махарадж привел еще один довод относительно того, по-чему ему стоило приехать в Индию. «У меня есть некоторые мысли, как распространить славу Вриндавана широкомас-штабно по всей Индии, чтобы привлекать в нашу гостиницу самых разных людей». Под конец он сказал, что ощущает раз-луку с Вриндаваном, и ему хотелось бы обосноваться в Индии, чтобы проповедовать в коммунистических странах и в то же время служить в святой дхаме.
Шрила Прабхупада был рад его планам и его подходу к проповеднической деятельности. Он написал: «Я никогда
Он открыто говорил о том, что думает относительно дома для гостей, но тем не менее не одобрил приезда сюда Гурудаса прямо сейчас. Проповедь по всему миру для него всегда является приоритетом. «До сегодняшнего дня нам не удается сделать дом для гостей во Вриндаване успешным проектом. Никто сюда не приезжает. Тебе всегда будут рады во Вриндаване, но я считаю, что лучше тебе будет приехать на Майяпур- ский фестиваль. Сейчас Харикеша и Сучандра очень сильно хотят проповедовать, так что узнай, где они, и присоединись к ним».
*
Дхананджая прабху все еще пытается развивать свой бизнес по продаже параферналий, и Шрила Прабхупада оказывает ему в этом значительную поддержку. Несколько дней назад я упомянул в разговоре с Дхананджаей о том, что Киртананан* да Свами сделал глиняный отпечаток стоп Прабхупады, когда тот приезжал в Нью-Йорк в июле. Я предложил Дхананджае сделать то же самое, потому что в каждом храме захотят установить такой отпечаток, Дхананджая тоже захотел сделать отпечаток, но ему неудобно беспокоить Прабхупаду. Если ему удастся сделать отпечаток стоп Прабхупады, он сможет сделать мурти-баллы и отпечатать их на факсовой машине, как это было сделано в случае стоп Господа Чайтаньи.
В связи с этим сегодня сразу после массажа я попросил Шрилу Прабхупаду наступить на лист чистой бумаги. Он с улыбкой подчинился, и его стопы в горчичном масле от-печатались на бумаге. Я отдал лист Дхананджае, и он отвез их в город, чтобы узнать, что можно из этого сделать.
24 октября 1976 года
Сегодня праздник Говардхана-пуджа.
Продолжая тему тапасьи, Шрила Прабхупада давал лекцию по Шримад-Бхагаватам, стиху 5.5.2. Он окинул взглядом небольшую группу собравшихся учеников. Преданные повторяли санскрит за Прадьюмной прабху, затем читали перевод стиха.
«Встать на путь освобождения из материального плена можно, только служа великим душам, достигшим духовного совершенства. К ним относятся имперсоналисты и преданные Господа. Тот, кто желает общаться с Самим Богом, равно как и тот, кто хочет слиться с Его бытием, должны служить махат- мам. Если человек не желает служить им и общается с теми, кто привязан к женщинам и сексу, перед ним открывается прямая дорога в ад. Великие души ко всем относятся одинаково. Они всегда уравновешенны, умиротворены и целиком отдают себя преданному служению. Они свободны от гнева и заботятся о благе каждого. Они никогда не совершают дурных поступков. Таких людей называют махатмами».
Шрила Прабхупада повторил санскрит и тут же углубился в суть прочитанного. «Человеческая жизнь предназначена для тапасьи. Тапасья значит «начало»: тапаса брахмачарйена (Бхаг. 6.1.13). Тапасья начинается с брахмачарьиу целибата. Отсутствие половой жизни... Весь процесс йоги направлен на то, чтобы освободиться от сексуального желания».
Далее он говорил, что если мы хотим избавиться от своих материальных желаний, то нам нужно развить смирение и об-щаться с теми, кто служит махатмам.
Прабхупада всегда стремится к тому, чтобы мы смотрели на основоположников Вриндавана, как на пример для себя, и снова сегодня утром он рассказывал
«Не обращайтесь к махатме с вызовом. Этим вы навредите сами себе. Как-то раз один выдающийся ученый, так назы-ваемый ученый пришел во Вриндаван и увидел Рупу Госвами. Он обратился к нему: «Господин, я пришел, чтобы увидеться с вами». — «Зачем?» — «Я объехал всю Индию, и теперь мне нет равных. Люди признали меня лучшим. Теперь я пришел к вам, чтобы побеседовать на тему ведического знания». Рупа Госвами спросил его, чего же он все-таки хочет. «Я хочу, чтобы вы признали, что я великий философ», — ответил гость. «Хорошо, я признаю, что ты великий философ», — ответил Рупа Госвами. «Нет, дайте мне письменное заверение». Рупа Госвами написал свое заверение на бумаге: «Я встретился с этим господином. Он великий ученый и победил меня в философской дискуссии». Однако, когда эта бумага попала в руки Дживы Госвами, он оченьо искусно поставил этого ученого на место. Так что с такой целью не стоит беспокоить Рупу Госвами. К таким личностям нужн обращаться очень смиренно, махат-севам. Рупа Госвами—махат. К такой личности
нельзя обращаться с вызовом, иначе этот вызов обернется против вас».
Затем Прабхупада сказал, что материальный и духовный прогресс противоположны друг другу. «Человек, который на-столько смиренен, что считает себя ниже всех, является великой душой, махатмой. Как правило, люди считают, что махат- ма — тот, кто занимает самое престижное положение. Но это не махатма. В этом философия Шри Чайтаньи. Тринад апи су- нинена тарор апи сахишнуна, аманина манадена киртаниях сада. ,. Это критерий махатмы. К такому махатме нужно обращаться за знанием».
Прабхупада — выдающийся пример истинного махатмы рядом с нами, и каждое утро нам выпадает удача слушать со-кровенное знание прямо из его уст. Он способен дать знание всему миру, но несмотря на это, его приходят слушать так мало людей, да и те могут уйти, не оценив преимущество общения с ним. Прабхупада объяснил, почему. «Эти наставления дает гуру и их способен выполнить ученик, у которого есть смирение. Иначе эти наставления не помогут. В наши дни, когда мы устраиваем собрания, приходят посетители. Чайтанья же Махапрабху никогда не устраивал подобных собраний. Никогда. Потому что эти гости не имеют смирения. Они приходят сюда, чтобы развлечься, а не научиться чему-то. Слушать гуру значит безоговорочно принимать все его наставления. Таково ведическое знание. Его нельзя толковать по-своему. Его нужно просто принять так, как оно есть. Подобным образом следует принимать и слова гуру. Безоговорочно. Таково ведическое знание».
*
На праздник Товардхана-пуджи не было особых приго-товлений, только пир. Прабхупада беспокоился о качестве прасада. Сразу после лекции он позвал Прадьюмну и спросил
его» что делается для подготовки к празднику. Прадьюмна ни-чего не знал об этом, и Прабхупада велел ему найти описания того, как устраивал церемонию аннакута Нанда Махараджа, и позже — Шри Мадхавендра Пури. Прадьюмна нашел соот-ветствующую книгу, и вместе они стали изучать описание це-ремонии. Прабхупада указал ему, какие блюда и в каких коли-чествах нужно готовить, и отослал на кухню, чтобы он следил за процессом приготовления. К полудню был приготовлен щедрый пир, который предложили Их Светлостям. Шрила Прабхупада остался доволен стараниями поваров, и вместо того чтобы есть то, что приготовил его личный повар, попробовал то, что было приготовлено для общего пира.