Трансцендентный дневник 5
Шрифт:
Он планирует возобновить печатание газеты в Нью-Йор- ке. Он уже заказал 50 тысяч экземпляров для группы санкиртаны Радха-Дамодара. Правда, пару дней назад, до того как он стал писать это письмо, Гопал Кришна передал ему, что Прабхупада знает об этой идее и не поддерживает ее. Поэтому Тамала спрашивал сейчас, чего хочет Прабхупада.
Прабхупада подтвердил, что он не одобрял этот план, хотя и не отрицал самой идеи. «Меня не очень вдохновляет напечатание «Хармониста». Если же вы вынуждены продавать журнал «Бек ту Годхед» не менее, чем за доллар, то печатайте «Хармонист», ничего не поделаешь».
Последний вопрос Тамала Кришны Махараджа касался письма, которое
Шубхавиласа прабху виделся с Прабхупадой 20 сентября и настоял на том, чтобы его кандидатура на пост Джи-би-си была принята к рассмотрению. Шрила Прабхупада тактично
отказался вмешиваться в это, ответив, что если согласится комитет Джи-би-си, то и он не станет возражать. Хамсадута захотел вникнуть в этот вопрос, поэтому и написал свое письмо. Тамала Кришна отмечал, что Шубхавиласа сам выдвинул свою кандидатуру на пост Джи-би-си. Поэтому он спрашивал разъяснения у Прабхупады.
Прабхупада ответил: «Что касается Шубхавиласы в качестве Джи-би-си в Канаде, если президенты довольны уже существующими Джи-би-си и не хотят, чтобы ответственным назначали Шубхавиласу, то и не нужно этого делать. Это была лишь инициатива Хамсадуты».
Известия о фактах депрограммации преданных подхлестнули дух проповеди Прабхупады. Предстоящая битва придавала ему новые силы, и он все время разговаривал о ней во время массажа, полностью поддерживая Тамала Кришну Махараджа в его точке зрения на происходящее. Прабхупада говорил нам: «Огонь, который я зажег, никто не сможет погасить. Нам предоставляется удачная возможность бороться за Кришну и прочно утвердить сознание Кришны на Западе. Когда сражался Арджуна, он не ждал, что за него все сделает Кришна. Нет, он воевал сам и по милости Кришны стал победителем». Гопала Кришну попросили помогать, обращаясь за поддержкой к индусам здесь, в Индии, и Прабхупада долго обсуждал с ним, к кому ему нужно будет обратиться. Он хочет собрать как можно больше голосов в поддержку, и Гопал Кришна стремится скорее начать делать это.
Вечером я не остался на даршане, потому что проповедовал одному гостю — французу средних лет, который остановился в доме для гостей. Вместо меня с Прабхупадой остался Акшая. Позже Прабхупада позвал меня во дворик и спросил, где я был. Я рассказал ему про гостя и выразил сожаление по поводу того, что гостями, живущими в гостевом доме, не занимаются, им не проповедуют, и никого это не беспокоит. Я ожидал от Прабхупады другой реакции. Он ответил мне, что это должно беспокоить самих гостей, и если они захотят, то подойдут к нам сами. «Процесс называется тад виддхи пранипатена — человек сам должен обращаться к прадарша- ке. Са гурум эвабхигаччхет, нужно обратиться к Гуру».
У меня все равно были сомнения. «Но, Прабхупада, — произнес я, — а как же то, что поется в известном бхаджане о том, что Нитьянанда затопил всю землю нектаром любви к Богу да и еще от русла этого потока прокопал проход к каждому отдельно взятому дому?»
«Мы делаем то же самое, — ответил Прабхупада. — Мы путешествуем
31 октября 1976 года
Шрилу Прабхупаду не прекращает беспокоить высокое давление, так что практически у него не остается сил на встречи. Его утренние прогулки нерегулярны, хотя иногда перед приветствием Божеств он несколько раз обходит вокруг храма. Но лекции он читает каждое утро без исключений. Если он и прекратит читать лекции по Бхагаватам, то его здоровье все равно будет крайне слабым. Для преданных утренняя программа — единственная возможность увидеть Прабхупаду и,
главное — услышать его. Замечательны послеобеденные дар- шаны, хотя во время них Прабхупада говорит не сам, отдавая предпочтение тому, чтобы говорили его ученики либо пели святые имена. Атмосфера Вриндавана идеально способствует духовному прогрессу, здесь есть все возможности для того, чтобы предаться Господу Кришне и заниматься служением Ему. Но о том, что означает предаться, и как заниматься служением правильно здесь, в святой дхаме, мы знаем из наставлений и духовных откровений Шрилы Прабхупады.
Чтобы мы знали о том, как вести себя в святой дхаме, Прабхупада часто обращает наше внимание на пример Шести Госвами и их настроение. В утреннем стихе Бхагаватам (5.5.9) была подчеркнута эта тема. Он напоминал нам, что наша задача — развивать настроение отказа от материальных наслаждений и привязанности к материальному миру, с тем чтобы глубже понять смысл освобождения. После того как преданные повторили санскрит, и Прадьюмна прочитал стих, Прабхупада приступил к чтению лекции. «Здесь дается заключение. Человек должен полностью изжить свою привязанность к сексу. Это означает, что он освобожден. Освобождение означает, что больше нет материальной жизни, а секс — фундаментальный ее принцип. Поэтому вся ведическая цивилизация построена на том, чтобы обучать людей тому, как преодолеть сексуальное желание».
Приведя в пример Ямуначарыо, который говорил, что с тех пор, как стал испытывать влечение к служению Господу Кришне, при мысли о сексе он сплевывает от отвращения, Прабхупада отметил, что это является критерием оценки степени прогресса в духовной жизни.
Его наставления сводились к тому, что если избегать четырех основных принципов греховной жизни и заниматься служением Кришне, то мы без труда сможем восстановить свое изначальное вечное положение. «Как только мы обретаем свое изначальное положение, — сказал он, — мы освобождаемся сразу. Нам лишь нужно принять твердое решение, что мы хотим непрерывно продолжать развивать сознание Кришны. Тогда освобождение достигается крайне просто».
«В Бхагавад-гите (18.65) Кришна описывает, что такое созна-ние Кришны: ман-мана бхава мад-бхакто. Вот и все. — Всегда ду-май обо Мне, ман-манаху а также мад-бхактах — будь готов слу-жить Мне. Что такое бхакта! — Бхакта всегда там, где бхакти, Бхагаван.—Там находится и бхакта. Если нет Бхагавана, если нет возможности служить Бхагавану, в таком месте нет и бхакт. Там могут быть только демоны. Понятие бхакта означает: бхакта там, где есть Бхагаван. Севъя, севака, сева — три составляющих служения. Севья означает «тот, кому служат, — господин». Севака значит «слуга». Там, где есть господин и слуга, там есть и сева— служение. Сева — это бхакти».