Трансцендентный дневник 5
Шрифт:
Господа омывают водой из раковины. Пуджари еще предлагают падьям и ачаман, когда будят Божества и укла-дывают Их спать, и тогда, когда Их Светлости едят. Одно-временно с омовением стоп и рта предлагают трон. Листья Туласи, которые прежде помещали на тарелки с бхогой на кухне, сейчас кладут прямо перед Божествами, как часть предложения.
*
Сегодня утром во время лекции Прабхупада был в исключительно хорошей форме. Он давал лекцию по трем стихам 5.5.10-13, Была интересная тема — Прабхупада воспользовался возможностью рассказать о высших планетах. Прадьюмна произнес перевод санскрита, затем читал долгий перевод стиха. В своей речи Прабхупада затронул три основные темы, подчеркивая необходимость полного отречения от бесполезных материальных усилий и служения ради удовлетворения
Таким образом, у нас все есть, все устроено природой, все устроено Богом. Человеку нужен транспорт, но для этого можно применять животных, в которых нет недостатка. Однако в настоящий момент люди вовлечены в угра-карму. Природа предоставляет нам естественные средства передвижения, но люди производят для передвижения огромные автобусы, машины, а животных убивают и едят, вот и все. Вот она, современная цивилизация: не уменьшать рабочие ресурсы, а увеличивать их. Поэтому нынешнее состояние называется угра-кармой, и со временем она приведет человечество к плачевному состоянию. Об этом говорится в Бхагавад-гите.
Простая жизнь не устраивает современного человека. Мы представляем принцип простого образа жизни на наших фермах, но людей это обескураживает. В Австралии один психиатр заметил, что если все будут жить такой простой жизнью, тогда у них, врачей, не будет работы. Так что им выгодна угре- карма. День и ночь они отдают свои силы работе на заводах, а затем, чтобы обрести равновесие, им нужен незаконный секс и спиртное. Из-за того что рабочие ресурсы направлены на заводское производство, людям не хватает естественно выращенной пищи, и потому они убивают и едят животных. А для того, чтобы мясо переварить, им нужно спиртное. Так все это превращается в замкнутый круг.
Угра-карма не способна сделать человека счастливым. Истинное счастье невозможно обрести материальными уси-лиями, даже если, как упоминается в этом стихе, отправиться на райские планеты и жить там миллионы лет». Прабхупада не мог удержаться от того, чтобы не упомянуть о высших планетах. Он использует любую возможность осудить уче- ных-материалистов и их несовершенное восприятие. Он сво-дит на нет их заслуги, называя их лишь хорошо подобранными словами. «Безусловно, эти бессовестные люди находят на других планетах лишь камни и булыжники. Для них есть все только на этой планете. И люди им верят. Куда бы они ни
отправились, на планету Марс или на планету Луна, что они видят там? Только камни и песок. Но это не так! На каждой планете есть жизнь и живые существа. Например, на этой планете живут разные люди; у европейцев одни черты, у американцев другие, у индусов третьи, и у африканцев тоже. Так что здесь есть разнообразие черт, потому что существуют разные континенты. Но планета не пустует. Они не правы, утверждая, что на других планетах нет жизни. Это бессовестно. Они заявляют, что на других планетах жизни нет, она есть только здесь. Это абсолютный вздор».
Цитируя стих 5.40 из «Брахма-самхиты», он осудил то, что продолжительное время является проблемой для некото-рых его учеников. «Васудхадибхиннам. На планете Луна атмосфера отличается от нашей. Иначе как было бы возможно то, что планета
Эти обманщики не могут этого объяснить. Хотя все их считают учеными. Я же называю их мошенниками, просто мошенниками. Они никогда не были на планете Луна. Они не имеют понятия о том, что каждая планета устроена по-своему. Называя их так, я имею в виду, что они обманывают людей только для того, чтобы им платили зарплату. Вот и все. Они делают это под видом исследований. Но из ведических писаний вы должны знать устройство Вселенной. Вы должны знать, что каждую планету населяют разные живые существа, а на высших планетах, как сообщают Веды, уровень жизни в тысячи и тысячи раз лучше, чем на этой планете».
То, что Прабхупада осуждал ученых-материалистов, было второстепенным по отношению к его главной цели: убедить нас в том, что где бы в этом материальном мире мы ни жили, все равно рано или поздно нам придется умереть. Поэтому мы должны избавиться от материальной обусловленности, выйти из этого состояния и направиться к высшей цели, «Для этого, — сказал он, — нам необходим хороший наставник, не всякий наставник справится с этой задачей. Первое, что нам нужно, это: хамсе гурау майи бхактъянувритъя. Это религия. Адау гурвашраям. Если у вас нет квалифицированного гуру у то вся ваша духовная практика не представляет ценности. Вам очень повезет, если вы встретите гуру, опытного гуРУ — хамса, парамахамса. Гуру означает последняя стадия санньясы — парамахамса. Есть разные стадии санньясы: ку- тичакау бахудака> паривраджакачаръя и парамахамса. Приняв санньясу, человек живет в кути, в хижине за пределами деревни. Он уже не поддерживает отношения ни с семьей, ни с соседями. Он живет за пределами деревни, и если ему приносят еду, он ест. Затем, по мере практики, он уже не ест в одном месте, а ходит от дома к дому: «Дайте, пожалуйста, чапати», — и этим живет. Кто-то даст лишь половину чапати, потому что не очень богат. Ведь к грихастхам обращаются многие санньяси, а грихастахм нужно еще кормить и свою семью.
Мадхупури. Мадхупури практиковали госвами Вриндава-на. Они жили и питались только тем, что им приносили. Это называется бахудака. Далее, если санньяси продолжает свою практику, он переходит на стадию паривраджакачарьи, стран-ствующего санньяси. Затем по мере совершенствования в своей практике и духовной жизни он становится парамахамсой.
Итак, нужно найти гуру — парамахамсу. Гуру должен быть ни кутичакйу ни бахудака, ни паривраджакачаръя. Он должен быть парамахамса. Господь говорит в Чайтанья-ча- ритамрите: гуру-кришна-крипая пайа бхакти-лата-бхиджа (Ч.-ч. Мадхья. 19.151): Эта бхакти-лата-бхиджа зарождается в сердце по милости гуру и Кришны. В связи с этим Господь Ришабхадева, воплощение Кришны говорит здесь: хамсе гурау майи. Напрямую обратиться к Кришне невозможно. «Я ведь знаю Кришну, поэтому я пойду к Нему непосредственно, мне не нужен никакой гуру». Так нередко рассуждают. Это непорядочные люди. Это просто невозможно. Прежде всего — гуру, затем Кришна.
Этот процесс предписан шастрами. Это самое начало. Если мы будем практиковать процесс, рекомендованный в шастрах, тогда обратиться к Кришне станет возможным. Только тогда: карманубаддхо дритха ашлатхета — ослабнет наше непреодолимое желание наслаждаться материальным миром. А это необходимо для того, чтобы обратиться к Кришне».
*
Сегодня среди писем было письмо от старшего сына Прабхупады Матхура Мохана Де. М. М. не одобряет проповедническую деятельность своего отца, так же как и сознание Кришны в целом. С негодованием он отзывается о том, что Прабхупада принял санньясу и оставил семью, и всякий раз обращается к Прабхупаде лишь за тем, чтобы попросить денег. В своем письме М. М. жаловался, что не получил ту сумму денег, на которую рассчитывал.