Трансцендентный дневник 5
Шрифт:
Прабхупада говорил нам, что каждый служит Кришне, исходя из своих возможностей. Для этого нет ни ограничений, ни высоких требований. «Кришна не однообразен и не требует какого-то определенного вида служения. Нет, Кришна принимает разные виды служения. Существует двадаша-раса (двенадцать видов взаимоотношений). Например, Кришна испытывает наслаждение, когда Бхишмадева протыкает Его своими стрелами. Кришна наслаждается. Это тоже раса. Бхишме, безусловно, известно, что Кришна — Верховный Господь. И все же он делает это намеренно, чтобы доставить удовольствие Господу, — он стреляет в Него. Кришне доставляет удовольствие не только, когда его осыпают розами. Он наслаждается и когда Его осыпают стрелами. Если, конечно, вы на это способны. Таков Кришна».
Далее Прабхупада отметил — чтобы достичь такого уровня, необходимо пройти определенный процесс. «Вам должно быть известно,
10 Трансцендентный дневник. Том 5
пути видхи-марга, шастрам и наставлениям гуру. Принять гуру означает иметь склонность задавать вопросы. Например, как обращается к Чайтанье Махапрабху Санатана Госвами: «Я бывший министр. Я занимался материальной деятельностью. Ты избавил меня от этой деятельности. Теперь скажи, в чем мой долг». И Санатане Госвами было дано наставление, что ему делать в течение предстоящих двух месяцев. Это называется сад-дхарма-приччхам (Б.-р.-с. 1.2.75). Гуру не принимают, просто следуя моде. «Я принял гуру и теперь снимаю с себя всю ответственность». Ученик должен быть готов спрашивать. Санатана Госвами был министром, затем покинул свой пост. Это не означает, что он перестал разговаривать и что-ли- бо делать. Он спросил у Господа Чайтаньи, чем ему теперь заниматься. Чайтанья Махапрабху велел ему ехать во Вриндаван и возобновить проповедь Вриндавана-лилы Господа.
До прихода на землю Чайтаньи Махапрабху здесь, во Вриндаване и его окрестностях, включая Радха-кунду, было одно лишь поле, сельскохозяйственное поле. Никто тогда не знал, где проводил Свои игры Кришна. Это Шри Чайтанья Махапрабху указал, где Радха-кунда, где другие уникальные места, а позже Госвами открыли это людям. Несмотря на то, что они жили под деревом. У Рагхунатхи даса Госвами не было возможности посещать такой замечательный храм, как наш. Они пришли сюда, когда весь Вриндаван был всего лишь сельскохозяйственным полем. Постепенно они возвели здесь храм Мадана-мохана, храм Говиндаджи, раскопали Радха-кунду. Они посвятили все свое время преданному служению, писали книги и возводили храмы. Когда они ушли, их дело продолжали другие. Как, например, Махарадж Мансингх: он исполнял наставления Рупы Госвами. Он потратил так много денег, сотни тысяч, миллионы рупий. Все вы видели разрушенный в настоящее время храм Говиндаджи? Сейчас построить такой храм невозможно. Однако его построили в свое время по указанию Шрилы Рупы Госвами. Таков процесс: если ты хочешь видеться со святым человеком, нужно обратиться к нему и служить ему».
Описав, что нужно понимать под правильным настроением при общении со святой личностью, Прабхупада привел один пример. Как-то раз в поезде по пути в Неллор 3 января этого года один человек обратился к нему за благословениями.
«Общаться с гуру — это не просто спрашивать у него бла-гословений. Зачем вам эти благословения? Достойны ли вы этих благословений? Это дешевые благословения. Кроме того, они и не знают, что такое благословения. Они думают: «У меня какая-то болезнь. Если меня благословит святой человек, то болезнь пройдет». Почему вы не идете к врачу? Почему, чтобы лечить болезнь, идете к святому? Это называется анъябхила- ишта: они сами не знают, зачем обращаются к святому».
Итак, Мансингх был очень влиятельным человеком. Он был предводителем армии Акбара. Он обратился к Рупе Госвами: «Что я могу сделать для вас?» Рупа Госвами попросил его построить храм. Он сделал это не потому, что был нужен храм, а чтобы занять этого богатого человека служением. Рупа Госвами жил очень скромно, его бхаджанашрам находится в храме Радха-Дамодары. Ему самому не нужен был храм».
Шрила Прабхупада объяснил, почему он придает такое значение тому, чтобы мы привлекали лайфмемберов и собирали пожертвования по всему миру. Он не переставал думать о выступлениях против нашего Движения, и для того чтобы нас не сбивали с толку эти выступления, он ясно давал понять, зачем он занимает нас в такой деятельности, чтобы это не показалось нам противоречивым. «Зачем? Затем, что люди все равно потратят свои деньги. На что? Только на удовлетворение чувств. Берите у них деньги и направляйте на возведение храмов. Ради этого мы собираем пожертвования, а не ради того, чтобы строить для себя дворцы и жить за счет других. Люди все равно потратят свои деньги на удовлетворение чувств, поэтому пытайтесь занять их в преданном служении.
Таков наш образ действий. И в этом мы следуем по стопам Госвами. Они не нуждались в деньгах. У нас есть вера в то,
Все от души смеялись, когда Прабхупада рассказывал о том, как бессмысленно люди применяют заработанные средства. «На западе люди накапливают миллионы и в самый последний момент отдают все своей собаке! — улыбнулся он. — Есть очень много примеров, вам они известны лучше, чем мне. У такого человека нет никого, он не женат, поэтому у него нет ни семьи, ни детей, его лучший друг — собака. На Западе принято, чтобы был лучший друг — любимая собака. И, в конце концов, поскольку ему некому отдать свои сбережения, он отдает их собаке. Они составляют завещание, где написано, что их собаке достанутся драгоценности, украшения и так далее, и так далее. У нас есть тому практические примеры. Тем дворцом, который мы недавно купили в Детройте, прежде владел некий Лоренц Фишер. Он не был женат и в конце концов завещал свой огромный особняк собаке. Там даже стоит памятник собаке».
Рассмеявшись вслед за преданными, Прабхупада подвел итог сказанному цитатой Чанакьи Пандита — сколько бы денег у че-ловека ни было, они все будут растрачены либо им самим, либо его потомками. «Все равно вы их не сохраните, — обратился он
к нам.—Либо деньги уйдут от вас, либо вы — от денег. Вместе вы не останетесь. Это невозможно. Если вы не тратите деньги на Кришну, а просто держите их при себе: «буду хранить их, любо-ваться ими, целовать свои денежки и от этого буду счастлив...» Кришна, жадный человек, не тратит деньги на Кришну. А наша задача заключается в том, как потратить деньги на Кришну. Тра-тить деньги на Кришну — вот наша политика. Мы не хотим на-капливать деньги. Их все равно кто-то заберет. В конце концов их заберет правительство. Лучше потратить их на Кришну — это са-мое лучшее применение денег. Сан-нимитте варам тъяго винаше ния... Чанакья Пандит был выдающимся дипломатом. Он советует нам — если у вас есть деньги, то лучше тратить их на Кришну. Не копите их. Тратьте их на Кришну. Почему? Иначе они растратятся впустую. Кто-нибудь заберет их у вас и потратит впустую. Сегодня или завтра они все равно будут растрачены зря. Так что лучше тратить их на Кришну. По крайней мере, так вы делаете вклад в служение. Кришна увидит: «Этот человек тратит с трудом заработанные деньги на Меня». Это называется агьята-сукрити. На духовном счету у человека должно накопиться значительное количество такой деятельности, и только тогда в его сердце рож-дается склонность к преданному служению».
*
Ямуна, находясь здесь, много раз готовила завтрак Праб-хупаде, а также пару раз готовила и обед. Сегодня она уехала в Калькутту, чтобы начать свой курс обучения кулинарному искусству. С ней поедет Шрутирупа даси, которая часто помогает в приготовлении. Теперь они собирались ехать вдвоем, и у Палики тоже возникло желание присоединиться к ним. У Палики в настоящий момент было обострение экземы на руках, и это мешало ей заниматься служением Прабхупаде. Она убедила Прабхупаду, что с ее обязанностями по приготовлению без труда справится Арундхати, хотя у нее нет большого опыта в кулинарном искусстве. Вчера вечером Прабхупада позвал ее к себе и попросил приготовить на завтрак иддли, она очень волновалась, потому что никогда до этого не готовила иддли.
$ * *
Хамсадута Свами сегодня утром в течение нескольких минут разговаривал с Прабхупадой о своей проповеднической программе на автобусах. Недавно он посетил Хайдарабад, чтобы посмотреть там ферму, и тоже об этом рассказывал. Хамсадута в начале этого года начал путешествовать по Индии с группой преданных на автобусах и проповедовать. На это его вдохновила встреча с Прабхупадой в декабре в Гуджарате. Еще в пятидесятых годах у Прабхупады было желание проповедовать, путешествуя по деревням, в которых еще живет древняя индийская культура, поэтому он очень обрадовался плану Хамсадуты. Его вдохновение подхлестнул и недавний отчет о проповеди в деревнях Западной Бенгалии. Он все время шутил, и встреча прошла в легкой и радостной обстановке.