Трансцендентный дневник 5

Шаури дас Хари

Несмотря на агрессивность сына, Прабхупада относится к нему лояльно. Недавно встречаясь с ним, он пытался занять его в разных формах преданного служения, которые позволили бы ему одновременно удовлетворить и финансовые нужды, Так сегодня Шрила Прабхупада написал ему в ответ, что он мог бы помочь нам в строительстве нашего храма в Бомбее. «Для тебя есть хорошая работа в Бомбее. Там есть свободная квартира, полное содержание, а также зарплата до тысячи рупий в месяц. Если тебе это подходит, то нужно срочно встретиться со мной».

Пришло письмо с хорошими новостями от Джаятиртхи прабху. Неожиданно длительное судебное разбирательство относительно здания Бери Плэйс в Лондоне разрешилось в нашу пользу, по крайней мере, на время. Теперь мы можем распоряжаться этим зданием хотя бы в ближайшие год или два. В связи с этим Джаятиртха просил указаний относительно предстоящей

покупки здания на улице Сохо, которую Шрила Прабхупада планировал на июль. «Мы собираемся осуществить покупку нового здания, поскольку бумаги уже готовы, и устроить там ресторан, как мы планировали до этого, хотя и не устанавливать Божества до тех пор, пока не будем вынуждены съехать на Бэри Плэйс. Благодаря этому мы сможем привыкнуть к новому месту и подружиться с соседями, уже сейчас начав проводить киртаны и так далее. Г-н Чарльз Патель, который привез Вашу Божественную Милость в «роллс-ройсе», когда Вы были здесь, отметил, что он мог бы купить у нас это новое здание в том случае, если Ваша Божественная Милость решит, что в перспективе будущего расширения Бэри Плэйс мы не станем вкладывать деньги в новое здание. Однако нам придется отменить эту сделку, так как ему все равно требуется несколько месяцев, чтобы набрать требуемую сумму, чтобы выкупить у нас здание».

Шрила Прабхупада был рад тому, как складываются дела, и написал Джаятиртхе: «Если мы сможем остаться на Бери Плэйс, это милость Кришны. Тогда пусть г-н Патель покупает новое здание».

Еще одно письмо было от Рамакришны Баджаджа, большого промышленника, который также является секретарем организации «Гита Пратиштхан». Шрила Прабхупада подтвердил, что примет участие в конференции, которая состоится 19 и 20 декабря в Вардхе. Письмо г-на Баджаджа было написано в ответ на подтверждение Прабхупады, а также чтобы окончательно утвердить программу предстоящей конференции. С «Гита Пратиштхан» общался Гирираджа прабху, он предлагал ему выделить время, чтобы ученики Прабхупады смогли распространять там книги и показать кино «Харе Кришна во всем мире». Для этого г-н Баджадж предложил Прабхупаде и его ученикам приехать на день раньше, то есть 18-го.

Прабхупада ответил, что будет рад принять все условия, о которых договорился Гирираджа прабху. Но также его интересовал еще один вопрос. Прабхупада наказал своим ведущим ученикам сделать так, чтобы в ходе судебного процесса в Америке была оказана максимальная поддержка нашей стороны. В связи с этим он пользуется возможностью обратиться за помощью и к г-ну Баджаджу, как влиятельному лицу здесь и за рубежом, равно как и к другим членам организации «Гита Пратиштхан».

Он написал г-ну Баджаджу: «На Западе произошли некоторые события, связанные с нашим Движением. Люди ощутили его значимость. Поэтому была предпринята попытка воспрепятствовать дальнейшей деятельности нашего Движения на Западе и в Америке. В Америке против нашего Движения объединенными усилиями выступают родители некоторых моих учеников. Внимание людей Запада привлекло Движение Харе Кришна, Сейчас же распространяется негативная пропаганда его врагов. Они организуют противостояние Движению. Поможет ли «Гита Пратиштхан» Движению Харе Кришна отстоять эту борьбу двух культур — Востока и Запада?

Они считают, что стремительно распространяющееся Движение Харе Кришна угрожает всей западной культуре. Один американский политик в этой связи заметил, что Движение Харе Кришна «распространяется словно эпидемия, и если не предпринять попытки их остановить, то однажды они захватят правительство». Это хороший знак, характеризующий наш успех, однако пришло время и нам отразить эти нападки.

В конце концов, Движение Харе Кришна — это индийская культура. Если его примут всерьез индийские руководители, то, безусловно, слава Индии распространится по всему миру.

В западных странах Индию привыкли считать всего лишь нищей страной. Однако если Индия даст миру свою духовную культуру, сознание Кришны, то она прославится повсюду. Такова должна быть цель работы организации «Гита Пратиштхан».

2 ноября 1976 года

Сегодня на утренней лекции Прабхупада продолжал объяснять понятие истинного гуру. Сегодня был стих 5.5.14, но в основном он говорил на тему предыдущих стихов, начав с того, что бхакти-йога — это не сентиментальный процесс, а наука. Она происходит из авторитетных источников знания — Вед. Эти источники не грешат четырьмя недостатками, как люди. Кроме того, это не просто теория. Это целая наука, а для того чтобы изучить науку, необходимо обратиться к совершенному учителю: хамсе гурау майи. Слово майи имеет здесь

важное значение. Гуру парамахамса означает, что его нужно воспринимать на том же уровне, что и Саму Верховную Личность Бога, потому что его наставления ~ это наставления Верховной Личности Бога. Таков критерий истинного гуру. Он не говорит от себя и не пишет собственных сочинений. Нет, он передает все те же самые наставления. Кришна говорит в четвертой главе Бхагавад-гиты, что миллионы лет назад передал эту науку Богу солнца, а теперь Он вновь передает ее Арджуне. Он говорит: «Я рассказываю то же самое: са эвая пуританах». Это не так, что поменялась эпоха, поэтому поменялось и знание. Нет. Ничего нового не может возникнуть. Солнце всегда восходит на восточном горизонте. На востоке оно всходило миллионы лет назад, то же происходит и сейчас. И хотя сейчас другие времена, солнце не стало всходить на

11 Трансцендентный дневник. Том 5

западе или на севере, оно все так же продолжает всходить на востоке. Таково ведическое знание. Это знание существует с самого начала творения. Оно авторитетно, и его невозможно изменить ни при каких обстоятельствах. Поэтому, чтобы убедиться, что писания авторитетны, и знание не искажено временем, необходим авторитетный духовный учитель.

«Как узнать авторитетного духовного учителя, говори-лось уже не один раз. Об этих критериях говорит Чайтанья Махапрабху: амара агъяя гуру хайа: «Я даю тебе наставление стать гуру». Тот, кто следует наставлению Чайтаньи Маха-прабху и передает Его наставления, тот и есть гуру. И никто другой. Может возникнуть вопрос — раз Чайтанья Махапрабху приказывает, то и любой другой может приказывать. Нет, Чайтанья Махапрабху не велит изобретать новый процесс. Чайтанья Махапрабху говорит: «Следуя Моему наставлению, стань гуру». А изначально это наставление дает Сам Кришна: яре декха таре каха кришна-упадеша (Ч.-ч. Мадхья. 7.128). Если Сам Чайтанья Махапрабху не отступает от кришна-упаде- uiiiy что говорить о других? А те мошенники, что искажают наставления Кришны, как они могут быть гуру? Они представляют наставления Кришны по-своему. Как можно считать их гуру? Это не гуру. Нам просто следует помнить это: опреде-лить, истинный гуру или нет, можно, судя по тому, что он говорит — говорит ли он то же самое, что говорит Кришна, Чайтанья Махапрабху, Рамануджачарья или даже Шанкарачарья».

Опыт Прабхупады с его оступившимся учеником Нитай дасом заставил его подчеркнуть важность роли гуру и ученика. «Анувритья значит «следовать». Не так, что наступает момент и «теперь я важнее, чем мой гуру, и потому могу что-то добавить от себя». Нет. Бхакти означает садху-марганугаманам (Б.-р.-с. 1.1.74). Необходимо следовать садху, ачарье. Это и есть бхакти. Бхакти не дает право считать себя настолько образованным, чтобы добавлять что-то от себя. Так поступают непорядочные люди. Чайтанья Махапрабху говорит:

гопи-бхартух пада-камалайор даса-даса-даса-дасанудасах (Ч.-ч. Мадхья. 13.80). Это и есть бхакти. Суть ее — стать слугой слуги слуги» а не в том, чтобы в один прекрасный момент превратиться в возвышенного знатока философии и уже не служить другим, а превратиться в высокомерного гуру-диктатора. Тот, кто стремится к этому — непорядочный человек. Такой человек не поможет нам. Здесь говорится: бхактьянувритья. Бхактъя и севая — это одно и то же. Понять бхакти можно только посредством бхактьянувритъя и никаким другим способом. Не то, что, став знатоком философии, человек имеет право давать священным писаниям новые толкования, которые отли-чаются от истины... Нет, это не бхакти».

Прабхупада критически отозвался о тех, кто называет себя бхагавата- катха или бхагавата-сапта и, подражая Шу- кадеве Госвами, устраивают семидневное чтение Шримад-Бха- гаватам. «В году 365 дней. Я читаю писания 7 дней, остальные 358 дней я каждый день хожу на биржу и узнаю о стоимости акций». Такое слушание не принесет нам никакой пользы. Ни- тъя бхагавата-севая (Бхаг. 1.2.18) — это бхакти-йога. А то, что люди придумали бхагавата-катху на протяжении семи дней — не что иное, как зарабатывание денег. Это вовсе не бхагавата-катха. В подлинных комментариях Бхагаваты очень много авторитетных наставлений, в том числе наставления Шридхары Свами, Вирарагхавы Ачарьи, Виджаядхваджи, Вишванатхи Чакраварти, Дживы Госвами, Гиридхари Госвами и других. Но нигде в этих комментариях не говорится о том, что нужно слушать Бхагаватам в течение семи дней. Вы не на-йдете такого утверждения. Так что эта традиция семидневного слушания бхагавата-катхи не авторитетна. Здесь также говорится: мат-катхая ча нитъям. Нигде не говорится о семи днях. Нитъям: Бхагаватам нужно слушать постоянно, каждый день».