Трансцендентный дневник 5
Шрифт:
Они называют это промыванием мозгов. Они говорят, что мы навязываем какие-то идеи, действуя на подсознание людей. Да, мы говорим: «Есть Бог, и наша задача — вернуться к Нему». Они обвиняют нас в том, что мы промываем мозги, что мы управляем сознанием людей. Да, это факт. Но мы не промываем мозги, мы очищаем их. Голова нечистого человека наполнена навозом. Понимаете? В этом суть нашего Движения. Но эти бессовестные люди говорят, что мы навязываем какие-то идеи».
Он критиковал не только жителей Запада. Атеизм распро-страняется и здесь, в Индии:
«Что говорить о других, даже в нашей стране люди не ве-рят в Бога, сейчас, в наши дни, хотя в прежние времена они верили. Человеческое общество стало бессовестным: «Бога нет. Все, что связано с Ним — мифология». «Все это мифы —
Прабхупада говорил, что обязанность гуру — не давать ученикам строить планы «стать счастливым» в материальном мире. Строить планы на материальное счастье — все равно что пребывать во сне. Он рассказал анекдот, чтобы проиллюс-трировать это. «Энергию нужно применять для того, чтобы доставить удовольствие Кришне. В этом долг каждого. Для этого нужно применять энергию. Нельзя растрачивать энергию, надеясь на то, что когда-то мы станем счастливыми, и потому строить и осуществлять различные планы на те или иные материальные цели, зарабатывать деньги. Вот история про одного горшечника. У него было несколько глиняных гор-шков, и он размышлял: «У меня есть эти четыре горшка. После того, как я их продам, у меня появится прибыль. Тогда я куплю десять горшков. Я продам десять горшков, у меня опять поя-вится прибыль. У меня будет двадцать горшков, потом трид-цать горшков, затем сорок горшков. И вот однажды я стану миллионером. Тогда я женюсь и буду заставлять свою жену де-лать то-то и то-то. А если она не станет меня слушаться, я буду бить ее вот так: и он ударил по одному горшку, от чего все ос-тальные горшки разбились».
Прабхупада рассмешил всех, кто сидел там. Он покачал головой и серьезно посмотрел на своих последователей. «Так рассыпались его мечты. Понимаете? Точно так же мечтаем и мы. От этих горшков появится столько горшков, от этих — столько, и вот всему приходит конец. Не нужно мечтать,"стройте четкие планы. Обязанность гуру, царя и пра-вительства не допускать, чтобы мошенники строили планы».
Далее он говорил, что лучше не тратить жизнь на несбы-точные мечты. Ведическая концепция в корне отличается от такого подхода к жизни. «Великие мудрецы, риши, написали для нас так много книг, хотя сами они жили всего лишь в хи-жине. Большие дворцы строили только кшатрии, потому что они должны были править. Никто другой не жил во дворцах. Люди вели очень простой образ жизни. Они не тратили свое время на так называемое экономическое развитие, постройку высотных зданий, метро и так далее и так далее. В ведической цивилизации такого не было. Это цивилизация асуров».
Признавая, как сложно отвлечь людей от их материаль-ных целей, Прабхупада все же напомнил о том, что человечес-кая жизнь предназначена для тапасьи, аскезы, посредством ко-торой мы можем привлечь к себе внимание Верховного Господа:
«Кришна будет очень доволен нами. Здесь говорится: мал-лока-камах. Как можно попасть на Кришналоку или Вай- кунтхалоку? — Очень просто. Очень просто. Об этом Кришна говорит Сам. Это никто не придумал. Кришна говорит: ман-мана бхава мад-бхакто мад~йаджи мама намаскуру (Б.-г. 18.65). Практикуйте эти четыре вещи. «Всегда думай обо Мне» это означает «осознавать Кришну». «Стань Моим преданным. Поклоняйся Мне и приноси Мне поклоны» — и тогда: асамшая — «ты придешь». Мал-лока. Это очень просто. Асам- шая. «Без сомнения ты придешь ко Мне». Почему люди не принимают то, что предлагает Кришна? Это не мы придумали. Мы не промываем мозги. Это слова Самого Кришны».
Промывание мозгов стало основной темой разговора. Прабхупада упоминал ее очень часто, обсуждая все аспекты этого вопроса, анализируя философию наших обвинителей и выявляя недостатки в их утверждениях. Когда я вошел к нему в комнату после его утреннего отдыха, он тут же возобновил эту тему. Я понимаю, насколько люди боятся того, что их дети примут совершенно иной образ жизни и иные ценности.
На это Прабхупада лишь улыбнулся и покачал головой. С самого начала своей проповеди он наталкивался на такие возражения:
«Они говорят: «Зачем нам отказываться от этих вещей? Из этого состоит вся жизнь! Зачем вы промываете мозги?» Тогда, в начале, с нами был мальчик. Я его назвал Ранчор. Его отец протестовал: «Почему ты избегаешь секса? Это жизнь! Почему ты так этого боишься? Я дам тебе машину. Я дам тебе девушек. Просто наслаждайся». Такова их философия. Но это же глупость. Его отец спорил с нами. Я думаю, так считают все отцы. Господин Роланд говорил мне: «Зачем вы запрещаете эти вещи? Это наша жизнь. Без этого она невозможна».
Я вставил замечание, что и среди обычных людей есть ве-гетарианцы, а также те, кто придерживаются определенных принципов нравственности. Их же не обвиняют в том, что у них промыты мозги. Я удивлялся, почему люди противятся этим вещам.
Прабхупада ответил кратко: «Глупо слыть мудрецом там, где процветает глупость... Если большинство — глупцы и не-годяи, а ты говоришь что-то разумное, тебя обвинят в том, что ты сумасшедший».
«Как же справиться с этим?» — спросил я.
«Таково состояние дел в современном мире, — ответил Прабхупада. — Единственное средство, чтобы справиться с их реакцией — воспевать Харе Кришна. Это очистит атмосферу. Другого способа нет. Аргументы, логика? У них нет таких мыс-лительных возможностей, чтобы это понять. Здесь поможет только трансцендентный метод — чето-дарпана-марджанам (Ч.-ч. Антья. 20,12) — посредством повторения «Харе Кришна». Это самое важное. Вы должны повторять «Харе Кришна» и дать им шанс слушать. Тогда, очистившись, они будут спо-собны воспринять что-то из наших слов. Но сразу понять нас они не способны. Это невозможно».
Я согласился с тем, что здесь может помочь только духов-ный метод, однако для решения сегодняшней дилеммы он ка-зался слишком общим и долгосрочным. «Но как тогда нам вы-играть этот суд? — спросил я. — Ведь суд подразумевает, что одна сторона выступает против другой».
Прабхупада подходил к этому вопросу с двух сторон, он предлагал два способа решения. «В этом есть своя философия. Судебный процесс опирается на свою философию — там есть логика. Что касается логики, то у нас много книг. Но что касается общей массы людей, то для них единственное средство — это воспевание. А в случае судебного процесса мы готовы защищаться. Мы не дураки. В суде мы можем говорить о цели жизни. Они не смогут сказать ничего против. Переселение души, цель жизни, о которой мы говорим в наших книгах, — это факт. Как могут они отрицать то, что душа переселяется из одного тела в другое? Если они с этим согласятся, то тогда вопрос решен. Они не знают, что случится с ними после смерти. Потому и не соглашаются с этой философией. Если они с ней согласятся, следующим будет вопрос: «Какая жизнь ждет меня после смерти? Кем я стану: человеком, собакой или деревом?» Здесь уже вступают в силу последствия поступков, благочестивых или неблагочестивых. Потому они и поддерживают основной принцип: «Со смертью тела все закончится». Бхасми бхутасья дехасья пунар агама...Тело превратится в пепел. Где тогда жизнь? Пришло и ушло. Вот и все. Они не видят душу. Их наука, медицина не могут обнаружить душу».
Прабхупада попросил заглянуть в словарь, чтобы дать определение понятию «промывание мозгов», Я прочитал: «Промывание мозгов — устранение из сознания привычных идей, навязывание суждений и идеологической обработки». Прабхупада усмехнулся. С одной стороны это было правдой: «Да, мы делаем это. Они живут под властью идей: «Работай, не покладая рук, зарабатывай деньги, наслаждайся жизнью». Мы говорим: «Нет. Прекратите трудиться не покладая рук, ради удовлетворения чувств, а трудитесь изо всех сил ради самосознания». Да, это идеологическая обработка».