Трансцендентный дневник 5
Шрифт:
Поэтому мы прилагаем усилия к тому, чтобы научить мальчиков наивысшему образцу поведения. Шамо-да- мо-титикша. Они необходимы обществу. Иначе как общество будет развиваться? Это невозможно. И поэтому тот, у кого есть настоящее образование в соответствии с основами ведического знания, знает о вашем обусловленном состоянии и никогда не закроет на это глаза. Нет. Он предоставит вам шанс научиться тому, как избавиться от авидьи. Бхактивинода Тхакур поет в своей песне: utapu- ра авидья-джал. Это материальное тело — комок авидьи, невежества. И только приняв прибежище у лотосных стоп Господа Кришны, мы станем людьми первого класса. В этом нет никаких сомнений. Но этому нужно учиться. Мы предоставляем возможность научиться этому. Кришна рекомендует: йе ‘пи съюх папа-йонаях те’пиянти парам гатим (Б.-г. 9.32). Стать судьей высшего суда — просто ли это? Например, вы говорите, что этот человек стал судьей высшего суда. Кто-то скажет в ответ: «Этого не может
Шрила Прабхупада, лучший из брахманов, который вна-чале сам сомневался в том, что достигнет успеха, сейчас был полон решимости сделать все, чтобы научить нас тому, как до-стичь совершенства в жизни. Его старания увенчались успе-хом, который превзошел всякие ожидания.
*
Джагадишу, учителя гурукулы, Яшоданандана Махарадж и Бхагатджи сегодня утром достаточно долго обсуждали со Шрилой Прабхупадой, каким будет расписание в гурукуле, а также перечень изучаемых предметов. Сейчас, когда число уче-ников увеличилось, и школа постепенно крепнет, ее руководители не хотят упускать возможности воспользоваться личным присутствием Шрилы Прабхупады, чтобы получить ясное представление относительно ее дальнейшей работы. Шрила Прабхупада заинтересован в том, чтобы за мальчиками был хороший присмотр, и по его ответам мы поняли, что он хочет, чтобы приоритетом было их благополучие и здоровье. Прабхупада затронул каждый аспект в ежедневном расписании учеников, начиная с подъема рано утром. Все мальчики просыпаются в 3:30-3:45 утра, после омовения читают джапу, затем идут на мангала-арати. После арати и поклонения Туласи они заканчивают читать джапу, затем идут на гуру-пуджу и лекцию по Бхагаватам.
Прабхупада подчеркнул, как важно, чтобы во время утренних программ мальчики не перегружались без необходи-мости, Он сказал, что они должны хорошо отдыхать, и их не следует заставлять выполнять что-то, что превышает их возможности в зависимости от их возраста. Он подумал, что для них вставать в 3:30 утра слишком рано, но затем принял это, когда ему сказали, что мальчики привыкли к этому, и что они ложатся спать вечером в 8:15.
Прабхупада также беспокоился о том, чтобы младших мальчиков не заставляли читать джапу слишком долго, это бу-дет трудно для них. Вместо этого, по его словам, они могут ре-гулярно участвовать в киртане. Прабхупада успокоился, когда
Джагадиша сообщил ему, что старшие мальчики, которым по 12-15 лет, некоторые из которых уже получили инициацию, читают по шестнадцать кругов, те же, кто помладше, обычно читают по шесть-восемь кругов, а все остальное время отводят занятиям.
Джагадиша упомянул, что некоторые мальчики приходят в комнату Божеств, когда Их омывают, и вместе с Яшоданан- даной Свами читают там мантры из «Брахма-самхиты» и «Шри Ишопанишад», чему Прабхупада немало удивился. «Зачем они приходят туда? Зачем это делать в комнате Бо-жеств? В комнате Божеств нет необходимости повторять мант-ры». Он вопросительно посмотрел на Прадыомну: «Это ты дал указание?» Прадьюмна ответил, что нет, однако добавил: «Как-то раз вы... мне показалось, что вы говорили о том, что во время инсталляции или во время омовения Божеств нужно читать молитвы из «Брахма-самхиты».
«Нет, в комнате Божеств этого делать не следует», — ска-зал Прабхупада.
Джагадиша сказал, что утром из комнаты Божеств слыш-но, как мальчики читают там джапу. «О, нет, — сказал Праб-хупада. — Пусть повторяют джапу в другом месте. Купают ли, переодевают ли Божества, в Их комнате джапу повторять не следует. Это нужно делать в другом месте».
И они продолжили обсуждение графика занятий. Джага-диша сказал, что в начальной школе отводится по полтора ча-са на английский, затем сразу сорок пять минут на математику. Прабхупада возразил, что для мальчиков это слишком много. «Должна быть хотя бы десятиминутная перемена. И вообще один урок не должен продолжаться более сорока пяти минут, потом должен быть другой урок». Согласившись с тем, что между уроками должна быть перемена, Джагадиша спросил, чем они должны заниматься во время перемены.
«Ничем, — ответил Прабхупада. — У них должно быть свободное время. Им ничего не нужно делать Перемена означает ничего не делать. Это отдых для мозга. Невозможно работать головой без перерыва. Это не очень хорошо. Самое большее — сорок-сорок пять минут. Затем голова должна десять минут отдохнуть. После чего начинается следующий урок. Тоже не дольше сорока-сорока пяти минут, когда они читают, пишут».
Дальше они обсуждали расписание прасада. Прабхупада сказал, что промежуток, начиная с 3:30, когда они встают, до 9:30 — слишком продолжительный, чтобы дети обходились без еды. «Сразу после мангала-арати им нужно давать мангала-сладости». Когда ему сказали, что
Прабхупаде понравилось расписание, и Джагадиша пере-шел к обсуждению обязанностей учителей. Рупа-виласа пре-подает английский и математику, Прадьюмна — санскрит. Дханурдхара следит за порядком в ашраме, Яшоданандана Махарадж проводит воспевание мантр и следит за мальчиками во время джапы и киртана.
Прабхупаде нравилось то, что в организации гурукулы принимают участие санньяси, они будут для мальчиков хоро-шим примером. И наконец, когда Джагадиша сказал, что Бха-гатджи тоже будет принимать участие, Прабхупада рассмеял-ся: «Чтобы было, кому кормить их. Да, кормите их великолепным прасадом, чтобы они были здоровыми. Им нужно полноценное питание». Бхагатджи от души смеялся, когда Прабхупада говорил об этом. «Да, — продолжал Праб-хупада, — это очень важно — дети должны хорошо питаться. Не переедать, хотя, если они и переедят, это не так страшно для детей. Они ведь занимаются зарядкой, купаются в Ямуне и ходят туда пешком. Это поддерживает тело в форме. Это за-мечательно. Следуйте этому. Строго следуйте. Здесь нет недо-статка в размещении. Вриндаван — святое место. И власти не создают препятствий. Так что расширяйте гурукулу. Собирай-те больше учеников со всего мира. Тогда этой школе не будет равных. Подумайте также о том, как привлечь сюда учеников из аристократических индийских семей. Шучинам илриматам гехе йога-бхрашто \бхиджаяте (Б.-г. 6,41) — в семьях высших сословий, богатых семьях или семьях брахманов рождаются не обычные люди. Хотя в наше время и нет квалифицированных брахманских семей, но, по крайней мере, есть богатые со-словия. Их можно привлечь к тому, чтобы посылать детей учить санскрит, английский и бхагавад-бхакти. Позже они мо-гут заняться и бизнесом, и всем, чем захотят».
Он велел Бхагатджи попытаться привлечь сыновей бога-тых индусов, ибо люди среднего класса общества слишком за-няты, зарабатывая на жизнь, чтобы позволить себе выучиться на пандита, получить духовное образование. А богатые люди могут отдать своих сыновей, чтобы сделать из них людей с хо-рошим характером, чтобы дать им духовное образование, что-бы сделать из них преданных. Чанакья Пандит говорит: ко (тха путрена Ъжатена йо на вйдъя на бхактиман: «Что пользы от сына, который не является либо преданным, либо ученым?» Канена чакшуша ким чакшух питайва кевалам: что толку от незрячих глаз? Они лишь доставляют страдания. Так что, если люди из аристократических семей не дают своим детям духов-ного образования, то эти дети становятся хиппи, слоняются без дела и прожигают деньги отца. Им нужно дать шанс получить духовное образование».
Бхагатджи воспользовался возможностью сказать о том, что он хочет организовать дополнительный класс, который считает необходимым. «По моему мнению, Прабхупада, нужно добавить еще один урок по изучению хинди». Прабхупада оживился. «О, да, очень хорошая идея. Это очень важно. Если у нас будут учиться индусы, то им будет нужно изучение наци-онального языка. Хинди — основной язык, этот предмет дол-жен быть обязательным. Хинди. Это государственный язык».
«Для западных детей тоже? — спросил Джагадиша. — Да, для всех, — сказал ему Прабхупада, — хинди, санскрит, ан-глийский должны быть обязательными предметами». Еще он добавил, что если иностранные студенты будут изучать хинди, это польстит правительству.
Также Прабхупада одобрил, чтобы для гурукулы открыли отдельный банковский счет, за который будут отвечать Бхагатджи и Рупа-виласа.
По окончании решения организационных вопросов, Джагадиша перешел к вопросу о дисциплине. Особое беспоко-йство доставлял один из мальчиков старшего возраста, три-надцатилетний Джагамана дас, который попал во вриндаванскую гурукулу после некоторого периода обучения в майяпурской школе. Джагадиша говорил, что у Джагамана трудности в семье, дурное наследство, хотя мать его — хорошая замечательная преданная. Все же в школе мальчик доставляет немало беспокойств, он практически неуправляемый. Часто замечали, что он обманывает, и, по словам Джагадиши, он издевается над другими учениками, показывает им дурной пример, и, как считает Джагадиша, может дурно повлиять на них, если останется в гурукуле. Яшоданандана Свами подтвердил его слова, сообщив, что брал Джагамана с собой в поездку по Южной Индии, и что мальчик не поддается никакой дисциплине. Джагадиша предлагал два выхода. «Я подумал, что для того чтобы показать пример другим, мы должны либо бить его, либо исключить из гурукулы».