Трансцендентный дневник 5

Шаури дас Хари

Он считал это значительным моментом, который бы сы-грал в нашу пользу в суде. «Этот момент нужно отметить на суде. Мы не ходим в рестораны, не ходим в кино, не тратим излишние средства на одежду и что-то другое. Нет». Окинув взглядом всех нас, сидящих на полу в его почти пустой ком-нате, он рассмеялся: «Даже на мебель... Если вы сидите на коврике, разве это плохо? Мы просто сидим, нам не нужны кресла, подушки, ковер, если в этом нет необходимости. Зачем такие траты? Мы не тратим средства на себя. И все равно они обвиняют нас: «Бы поступаете неправильно». Что с этим можно сделать? Мы не покупаем косметику, достаточно этой глиняной тилаки. Мы не пользуемся помадой, пудрой или кремами... Ни мы сами,

ни наши девушки. Этого не нужно. Мы живем очень просто. Каждые пятнадцать дней мы бреем голову наголо, ибо нет необходимости в том, чтобы делать стрижки и украшать себя. Отметьте все это на суде. Мы не тратим денег даже на врачей. По крайней мере, я не трачу средства на врачей, — усмехнулся он. — Я всегда болен, но никогда не хожу к врачам. Дайте мне немнох'о нима, немного того, другого... и этого достаточно. Мы сокращаем расходы до минимума. Насколько это возможно, мы не ходим по врачам».

Я высказал предположение, что люди именно из-за этого удивляются, куда тогда тратятся все наши деньги. У Прабхупа-ды был готовый ответ. «Мы тратим их на Кришну! Как напри-мер в Бомбее. Лакхи и кроры рупий мы тратим на Кришну. Ежемесячно».

Я добавил, что нужно также показать им, как много мы печатаем книг. Что мы не копим деньги. Глаза Прабхупады за-горелись: «Да. Я каждый день вдохновляю Гопал Кришну: «Печатай книги! Я не хочу держать деньги в банке. Превращай их в книги и помещай их на склад». Об этом я вас прошу. Я не хочу беречь деньги в банке, даже если их совсем немного. Я хо-чу купить на них бумагу и печатать книги. Тогда эти негодяи никогда не смогут ничего забрать у нас. И я прошу об этом по-стоянно. Я прошу Гопала: «Печатай книги и храни их тщатель-но. Иначе их могут украсть и продать на рынке. Наши книги должны храниться в надежном месте. Такова наша программа. Через них говорит вся ведическая литература».

Ссылаясь на нескольких других популярных гуру, кото-рые в недавнее время тоже стали объектом внимания репорте-ров, он сказал: «Мы не творим никакого волшебства, мы не играем словами, мы не манипулируем мистическими силами. У нас нет мистических сил. В каких недостатках они винят нас? Я думаю, что у них не будет никакой лазейки, чтобы приписать нам какие-то изъяны. Наша единственная задача — убедить людей в том, что Кришна — Верховная Личность Бога. Это наша единственная задача. Бывает, мы порой ругаемся в наших храмах: «Почему грязно в храме? Почему нет цветов в комнате Божеств?» Это, возможно, единственная причина для разногласий. Иначе нас не в чем обвинять. И нам не за чем волшебные трюки. То, что этих негодяев сейчас обличают в газетах, очень хорошо. Так их выведут на чистую воду».

Когда я сказал, что из-за недостатка знания о том, что ав-торитетно, а что — нет, люди начинают относиться к жизни скептически, Прабхупада согласился и, смеясь, проиллюстри-ровал это одной бенгальской историей. Жил как-то один чело-век, и однажды у него украли всю посуду, из которой он ел. После этого он пообещал себе, что больше не будет покупать посуду и есть будет с пола. Так что в наши дни многим людям, которые были обмануты, свойственно относиться ко всему скептически. Я подумал о другом сравнении. «Как-то раз вы приводили пример, связанный с фальшивыми деньгами. Если кому-то попали в руки фальшивые деньги, это не значит, что все деньги...»

Прабхупада снова рассмеялся и закончил за меня: «Они решают, что больше вообще не нужно брать деньги в руки, по-тому как все они фальшивые... Но ведь здесь, в Индии, есть Бхагавад-гита. Примите ее. Произведение, в котором изложена наука о Боге для всего мира, для каждой страны. Почему они не принимают Бхагавад-гиту за стандарт?»

Прабхупада наслаждался предложенными ему блюдами, и когда жевал пикль, это напомнило ему о детстве, о матери. «Моя

мать очень любила пикли. Она, бывало, отдохнув после обеда, всегда ела что-нибудь остро-кислое, какой-нибудь пикль. И мы ели вместе с ней. Мы были еще маленькими. Моя мать умерла, когда мне было всего четырнадцать лет».

Это натолкнуло его и на другие воспоминания, которыми он охотно стал с нами делиться. Самые первые школьные годы он учился в школе, которая была пристроена прямо к их дому:

«Наш дом до этого принадлежал одному из наших родст-венников. Но приемный сын моей бабушки продал весь дом семейству Марвари без ее ведома за двенадцать тысяч рупий. Это было примерно девяносто лет назад. Вы, наверное видели его? Он находится на дороге Махатмы Ганди, дом Маллика? То был один из домов, принадлежавших Маллику.

Там одна бигха земли и большое здание. Так что бабушка не знала, что ее приемный сын продал дом. Она обратилась в суд: «Я из состоятельной семьи, мой испорченный приемный сын продал этот дом, ни слова не сказав мне. Куда мне теперь деваться?» Судья подумал: «Пьяница-сын продал дом за ни-чтожную цену, а она из уважаемой семьи. Куда же ей теперь деваться?» И судья принял решение: «Половину дома отдать этой женщине, пока она жива, без права собственности». Потому что он уже продан Марвари...

Так что мы жили в том доме, пока была жива бабушка. А другая половина дома была школой Марвари. Она была пристроена к нашему дому так же, как эти комнаты — к храму Кришна-Баларам, И мой отец поначалу устроил меня в эту школу, там я выучил деванагари, мне удалось это за несколько дней. Я был там единственным бенгальцем. Отец решил, что поскольку я еще маленький, вместо того чтобы возить меня куда-то далеко от дома, я могу ходить в эту школу прямо в на-шем доме. Школа называлась Вишуддха Марвари Видьялая, что-то в этом роде. Позже для нее построили большое здание. Дом стал пустовать. В начале меня устроили в школу Марва-ри, там я выучил немного хинди, вот и все. Тренироваться говорить на хинди было негде. И мне тогда было всего шесть или семь лет».

Пока мы разговаривали, Бхагатджи без конца кашлял. Шрила Прабхупада тоже часто кашляет, у него избыток слизи, поэтому он говорит немного охрипшим голосом и в нос. Сего-дня Бхагатджи почти все время молчит из-за того, что у него болит горло. Шрила Прабхупада поставил диагноз и велел Хамсадуте прочитать в словаре определение слова «гортань». Гортань — полость с окружающими ее мышцами за носом, ртом и горлом.

Прабхупада указал на свое горло. «Здесь в этом месте вос-паление, оно называется ларингит. Я знаю некоторые меди-цинские названия». И как и всегда, он сразу же дал философ-ское определение проблемы. «Шарирам вьядхи-мандирам. Тело — это храм болезней. Храм страданий. И не только болезней, но и многого другого. Матра-cnaputac ту каунтея ши- тошна-сукха-духкха-дах (Б.-г. 2.14), просто приносит одни бес-покойства. Шарира-бандха, асанн апи клешада аша дехах (Бхаг. 5.5.4). Деха, клешада означает «приносит страдания». Люди не знают об этой науке. И так же они не знают, как избавиться от этого тела, у них нет на эту тему никакой науки. Единственная наука, которая сообщает об этом — сознание

Кришны. Но они не знают об этой науке. Они не знают своего истинного положения, они не знают, откуда приходят страда-ния, почему мы страдаем. У них нет об этом никакого пред-ставления. А в нашем Движении сознания Кришны только тем и занимаются, что решают, как освободиться от бремени мате-риального тела. Ведь это единственная проблема. Но материа-лист не считает это проблемой, что говорить о том, чтобы пре-одолеть ее. Они не имеют понятия о том, как меняется тело, почему существуют разные формы жизни, и почему они до-стаются тем или иным существам. Они и не задумываются о таких вещах».