Три Учебника Успеха
Шрифт:
Возможность и необходимость компромисса Екатерины с Генрихом Шлиманом была, но была для нее неочевидной. Не каждому дан пророческий дар, или дар понимания правоты того, кто таким даром обладает. Да и само прозрение будущего еще не равно эффективным действиям по адаптации к этому будущему.
С какого-то момента (январь 1869 года) Екатерина и Генрих пошли по жизни своими путями. Дети Генриха Шлимана от первого брака, несмотря на его усилия, предпринятые после приезда в марте 1866 года в Петербург, остались в России. Материальную поддержку Екатерине и детям Генрих Шлиман продолжал оказывать.
11.2. ХИТРОУМНЫЙ ОДИССЕЙ И СОФИЯ: ЖИЗНИ СОЕДИНЯЮТСЯ.
Отношения Генриха Шлимана со второй женой, Софией, уроженкой солнечной
К тому же, на второй брак, возможно, положительное влияние оказывалось родственником Софии епископом Вимпосом. (Влияние Православной Церкви в Греции в силу ряда причин было очень и очень существенным). В феврале 1869 года Г. Шлиман, не имевший интимных отношений с женщиной шесть лет, отправил бывшему своему наставнику в изучении новогреческого языка Теоклетосу Вимпосу письмо с просьбой найти Генриху жену-гречанку. ("...От предложения русской царицы отказался с такою же твердостью, какую всегда проявлял в отношении других, домогавшихся моей близости и предлагавших мне свою руку, королев" (Э. Распэ. Вечера барона Мюнхаузена). "Вимпос мудро ответил: "Того, кто выбирает жену, можно сравнить с человеком, перед которым мешок, полный змей, среди них - одна-единственная черепаха; если он вытащит черепаху, значит ему повезло, а если змею, значит очень не повезло"" [Богданов И.А., 2008 б. С. 59-61, 65]. После такого выразительного ответа Г. Шлиман не мог не задуматься; возможно в списке приоритетных направлений своих усилий брак он передвинул ближе к первому месту. Представьте, каких навыков и качеств требует попытка хотя бы просто поместить руку в мешок со змеями. (Вытащить из мешка - это отдельный этап). Для Г. Шлимана, способного достаточно быстро приобретать новые навыки и знания, важно было правильно сформулировать и поставить перед собой задачу.
С другой стороны, может быть "подключение" епископа Вимпоса к выбору второй жены помогло Г. Шлиману избежать необходимости иметь дело с "мешком, полным змей".
Разрыва со второй женой Г. Шлиману пережить не довелось; звучали ли какие-либо пророчества, и как они воспринимались - сказать сложно. Впрочем, археологические пророчества звучали - и сбывались. Но интересна общеизвестная деталь, которая позволяет предположить, что к периоду второго брака Г. Шлиман овладел искусством выстраивания семейных отношений. Деталь эта - одевание на Софию украшений из троянского клада и фотографирование ее в этих украшениях. Эти действия Г. Шлимана описываются с точки зрения гордости за свою молодую, красивую жену и с точки зрения популяризации троянских находок.
А ведь у этих действий был еще и семейно-креативный аспект. Г. Шлиман украшением своей жены троянскими сокровищами и фотографированием продемонстрировал - и очень изящно - свою мужскую эксклюзивность. Никто не мог с ним соперничать по той простой причине, что никто иной не мог ни раскопать древнюю Трою, ни обнаружить клад, ни вывезти тайно артефакты, ни защитить их в судебном порядке от претензий Османской империи. Широким (общемировым) распространением фото Софии в троянских украшениях всему миру было показано, что муж этой женщины (большими буквами) ГЕНРИХ ШЛИМАН. И сделано это было достаточно тонко и изящно. С "женихами" "разбираться" не пришлось; они просто не появились. Одиссей продолжал прогрессировать.
(Украшение Софии троянскими драгоценностями из "клада Приама"... Как-то невольно вспоминаются "массивные золотые браслеты" на руках (второй) молодой жены отставного пастора Эрнста Шлимана Софии, которые Генрих увидел в 1841 году [Штоль. С. 72]).
В истории взаимоотношений Генриха и Софии много деталей, показывающих появление у главы этой семьи навыков тонкого искусства выстраивания внутрисемейных отношений. Мне кажется, что заслуживает отдельного упоминания выступление Софии с докладом о троянских раскопках 8 июня 1877 года (на восьмом году семейной жизни) в зале библиотеки Лондонского общества любителей древности [Вандерберг. С. 387]. Вечером этого же дня в честь Шлиманов лорд-мэр Лондона дал банкет, на котором присутствовали представители всех десяти ученых и литературных обществ, перед которыми Г. Шлиман выступил в Англии с лекциями [Стоун. С.384]. София и Генрих Шлиманы были избраны почетными членами Королевского археологического института [Богданов И.А., 2008 б. С. 234].
"Я так и заявил генералу:
– Не нужно мне ни орденов,
...И похлопал старика по плечу. Я рад служить британскому народу" (Э. Распэ. Приключения барона Мюнхаузена).
Участие в такого рода событиях подчеркивало, что София выходит в какой-то мере из традиционного греческого окружения и родственного круга и оказывается частью единого целого - семьи Шлиманов.
А в октябре в Греции состоялась выставка микенского золота. "Выставку посетили король с королевой и пригласили Шлимана во дворец на обед" [Стоун. С. 389]. Отметим, что женой Георга I, короля Греции, была представительница Дома Романовых (а сестра Георга I - мать Николая II).
Г. Шлиман и его вторая жена София вступили в переписку с жившей в России Еликонидой Никифоровной Латкиной (частой гостьей в Петербургском доме Шлиманов, близкой подругой первой жены Генриха Шлимана, воспреемницей (крестной матерью) Сергея и Натальи, детей от первого брака. В письме (датировано 15 февраля 1880 года) Андрею Аристовичу Шлиману Е. Н. Латкина, ранее получившая почтой от супругов Шлиманов портрет Софии, высказывала свои чувства: "Лицо супруги Вашей мне очень понравилось. ...много интересных достоинств, ума и красоты, которые ясно говорят о добром сердце любящей жены и прекрасной матери семейства... ...Слава Богу, что Вы нашли наконец свое семейное счастье..." [Богданов И.А., 2008 б. С. 166, 168]. Такие письма (особенно - присланные из России "прежними" знакомыми Генриха, а в России американский развод Г. Шлимана официально не признавался) способствовали душевному равновесию и Генриха, и Софии, "лили воду на мельницу" семейного мира и согласия. ("Наслаждайся жизнью с женою, которую любишь, во все дни суетной жизни твоей, и которую дал тебе Бог под солнцем на все суетные дни твои; потому что это - доля твоя в жизни и в трудах твоих, какими ты трудишься под солнцем" (Еккл 9:9)).
По специальному поручению отца Сергей Шлиман передал Е. Н. Латкиной экземпляр книги великого археолога (скорее всего это были "Микены", вышедшие на английском в 1878 и 1880 годах) [Богданов И.А., 2008 б. С. 172].
И жизненный опыт, и знание древнегреческой, древнеримской мифологии способствовали некоторым обобщениям. Например, в письме, отосланному Р. Вирхову 6 января 1881 года, Г. Шлиман писал: "У моей жены, как и у всех женщин, есть темная сторона - она честолюбива. Во имя всех богов, используй эту ее сторону..." [Богданов И.А., 2008 б. С. 245-246]. "Юнона - древнеримская богиня, супруга Юпитера", "всегда советовалась со своей "правой рукой" Минервой, богиней мудрости и искусств, а её "левой рукой" считалась "тёмная" богиня Церера". ["Юнона"]. В браке с Софией Генрих прожил 21 год (с 1869 по 1890). Он писал жене в 1890 году, может быть, подводя итоги: "...Судьба уготовила нам много печалей и много радостей. (...) По-моему, наш брак удался. Ты всегда была для меня любящей женой, добрым товарищем, неизменно поддерживала меня в трудную минуту ... ты была отличной матерью. Я ... уже готов жениться на тебе в следующей жизни" [Богданов И.А., 2008 б. С. 263].
У выдающихся людей слегка уязвимой областью иногда является семейный тыл. Сохранилось одно из воспоминаний относительно Софии Шлиман: "Она была очень красивой женщиной... Я никогда не видела, чтобы она смеялась" [Вандерберг. С. 433]. Казалось бы, несколько странная особенность для молодой красивой женщины: "никогда не смеялась". Но если вдуматься, то можно сделать предположительный вывод о мудром создании Софией Шлиман ощутимой дистанции, отделявшей семью Шлиманов от окружающего мира.
Интересно изменение аргументации Генриха Шлимана при проведении переговоров о втором браке. Епископу Вимпосу он писал о требованиях к своей будущей жене: "Она должна восторженно любить Гомера и стремиться к возрождению нашей любимой Греции" ["Шлиман, Генрих"].
А при встрече с Софией в августе-сентябре 1869 года задал вопросы:
"- Хотелось бы вам совершить длительное путешествие?
– Вы не помните, когда император Адриан посетил Афины?
– Что вы знаете наизусть из Гомера?" [Мейерович М.Л. С. 85].
Насколько можно судить по информационным источникам, ответы Софии были удовлетворительными. Так что уважаемый Читатель может сравнить свой уровень знаний с уровнем выпускницы женской гимназии Арсакейон. (При этом все же примем во внимание, что гимназия была столичной, афинской и лучшей в Греции [Стоун. С. 12]).