Три Учебника Успеха
Шрифт:
18.5. От Волги до Волги (Волгин-Волжин).
Глава 19. Мистика.
19.1. Иконы на Гиссарлыкском холме.
19.2. Строительница храма.
19.3. Библию надо знать.
Глава 20. Взаимодействие с будущим. Обещания. Клятвы. Сила слова (произнесенного, написанного).
20.1. Заклинаю Вас...
20.2. Я совершу...
20.3. Записанное слово обладает силой...
Глава 21. Виктимность. Оружие.
21.1.
21.2. Ружьецо.
21.3. Нож, револьвер барабанщика, туберкулез.
Глава 22. Капитал: материальные и нематериальные активы.
22.1. Золото счастливца.
22.2. Волшебные дома гения.
22.3. Гонорары гроссмейстера.
Глава 23. Генрих Шлиман, Николай Гоголь, Максим Горький. Сопоставление успешности. (Вместо послесловия). Счастливейший из людей.
Список информационных источников.
Приложение 1. Бунин или Горький? (Культурологическое эссе).
ГЛАВА 1. ПАРАДОКСЫ, КОМИКСЫ, МАКСИМЫ. ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ.
Николай Гоголь (1809 - 1852) и Генрих Шлиман; Генрих Шлиман (1822-1890) и Алексей Пешков (Максим Горький): современники. Но они сближены не только хронологически. Бывали и территориальные сближения. Например, повинуясь внезапному импульсу, Н. Гоголь направился в 1829 году в Померанию (как факт: в Западной Померании, в Мекленбурге, в Анкерсхагене в то время проживал Г. Шлиман); Н. Гоголь посетил, в частности, - в прошлом ганзейский - город Любек, своего рода прародину семейства Шлиманов. Г. Шлиман, в свою очередь, в январе 1846 года приехал в Санкт-Петербург, в Россию; одна из первых деловых поездок - в Москву ("Да! Скорее в Москву"). В 1848 году в России после возвращения из Иерусалима проживал Николай Гоголь (в основном, в Москве). (1851-1852 годы: Г. Шлиман в США, в Калифорнии). Уточним: можно, видимо, утверждать, что Н. Гоголь и Г. Шлиман лично знакомы не были.
Генрих Шлиман и Алексей Пешков (1868-1936): места их проживания и траектории их перемещений зачастую совпадают. Г. Шлиман бывал в Нижнем Новгороде, а в 1866 году предпринял путешествие по Волге. Алексей Пешков (Максим Горький) родился в 1868 году, в это время Г. Шлиман, выехав из России, проживал за ее границами. До 1890 года (года смерти Г. Шлимана) великий археолог проживал в Западной Европе, в США, в Троаде, в Египте... Юный Пешков в этот период проживал в России. И Г. Шлиман и М. Горький, каждый в свое время, "принимали сеансы" кумысолечения в районе Самары. Совершали длительные плавания по Волге. Оба они бывали в Италии, в Риме, в иных странах, регионах Западной Европы. Оба посетили о.Капри.
Замечу, что и длительное плавание по Волге - на лодке с братом, и кумысолечение, и посещение Италии, Рима, иных стран Западной Европы, - все эти биографические элементы присутствуют в жизнеописании Льва Николаевича Толстого.
И Генрих Шлиман, и Николай Гоголь выступили на арену истории как цивилизационные деятели. У каждого из них было свое историко-культурное основание, свой "град Китеж" - по своему прекрасный, но скрывшийся в глубинах истории: у Г. Шлимана - Ганза, у Н. Гоголя - днепровское казачество. В числе предков, родственников у обоих были представители духовенства.
Историко-культурное основание Максима Горького идентифицировать сложнее. О нем в соответствующем разделе книги, ниже.
В какой-то мере, "растворившееся" историческое основание трансформировалось и для и Г. Шлимана, и для Н. Гоголя, и для М. Горького в задачи и проблемы их персональной судьбы, их персонального жизнеустройства.
Как каждый из них решал задачи персональной самореализации? Что сходное и что отличное было в этих путях, способах
При изложении материала автор соединил два подхода: во-первых, материал концентрируется тематически, во-вторых, в той мере, в какой это оказывается возможным, сгруппированный по темам материал подается со стремлением иллюстрировать жизни Генриха Шлимана, Николая Гоголя, Максима Горького в соответствии с принципом хронологической последовательности.
Сам материал таков, что логика его изложения и последующая интерпретация весьма субъективны. Система успеха - это обстоятельства, события, деяния (действия и бездействия), которые, будучи интегрированы, создают, генерируют успех, успешность. Те из уважаемых Читателей, кто не согласится с подходами и выводами автора, могут рассматривать данную работу как еще один биографический и популяризационный материал в дополнение к другим, характеризующим жизнь и деятельность Г. Шлимана, Н. Гоголя, М. Горького.
В начале XXI века возникла тенденция определения жизни Генриха Шлимана через призму негативных стереотипов.
(Как не вспомнить "сильное предчувствие грядущего всеобщего одичания после достигнутых накануне XX в. вершин историко-филологического знания" [Гаврилов А.К. С. 290]).
Человек, всю жизнь занятый трудами, стремившийся каждый миг своей жизни сделать полезным, посвятить самосовершенствованию и достижениям, великий семьянин, в стиле комиксовской стереотипизирующей культуры становиться объектом примитивно-образной обработки, представляется неким патологическим подозрительным типом, странным чудаком. Объяснить ли такую тенденцию стремлением к авторскому успеху, повышенной продаваемости, цитируемости книги? Извиняет ли эту тенденцию некий эффект популяризации (все же имеющий место) и тот явно значительный труд по сбору фактов и подготовке книги?.. К этой примитивизирующей тенденции добавляется стремление представить обогащение Генриха Шлимана в России через стереотипы коррумпированного дельца, нажившего капитал на поставке во время Крымской войны сапог с картонными подошвами и фляг с дырками. (Почему-то великие филантропы и выдающиеся деятели фондовых рынков не вспоминаются для позитивного сопоставления).
Между "комиксами" и "комиксовостью" есть разница. Комиксы могут быть талантливыми рисунками. Под "комиксовостью" понимается фрагментарность восприятия и мышления. Вниманию человека предлагаются фрагментарные информационные блоки, эмоционально окрашенные. В силу простоты восприятия они легко впитываются сознанием простодушных индивидуумов, создают ориентиры поведения. При этом воспринимающий не понимает ни реального развития того, что он воспринимает, ни причинно-следственных связей. Отличный пример комиксовости мышления - многократная продажа по высоким ценам домов в пригороде одного из российских мегаполисов; к домам не были подведены коммуникации; жить в них было практически не возможно; через некоторое время несчастные покупатели по разным основаниям от своих приобретений избавлялись (с существенным убытком), и дома снова поступали в продажу по высоким ценам. Выглядели дома великолепно: "картинки"! Покупатели, привыкшие воспринимакть картинки, не понимали ни истории объектов, ни тех причинно-следственных связей, в которые они (покупатели) "вписывались". Как часто бывает, на комиксовости был построен бизнес. Другой пример комиксовости: сплетни и клевета в адрес полезного и честного человека.
Вспоминаешь о горьковском "скептицизме невежества", читая негативные отзывы относительно оригинального авторского метода Генриха Шлимана изучения иностранных языков. И задаешь себе вопрос: а те, кто так неприязненно отзывается об этом методе освоения языков, они - эти критики - способны вести дневник на французском, английском, немецком, испанском, итальянском, новогреческом, арабском, русском, голландском и турецком языках? Фотокопия одной из страниц русского дневника Г. Шлимана (записи от 16-го, 17-го, 18-го июля 1866 года) представлена в книге А.К. Гаврилова [Гаврилов А.К. С. 172].