Тысячелетний путь литературы
Шрифт:
С тех пор параллельно с истинными знаниями, особенно историческими и культурными, стали развиваться «научные». Поэтому в наши дни историки, культурологи или археологи иногда делают «поразительные» открытия, обнаруживая в «глубокой» древности следы высокоразвитых культур, вместо диких обезьяноподобных предков, которых якобы обнаружили учёные.
Целью создания научного мировоззрения, в первую очередь, было любой ценой уничтожить схизму и подчинить себе строптивые народы, даже ценой безбожия…
На эту удочку и были пойманы многие правители и патриархи, учёные и общественные деятели Руси: патриарх Никон и царь Алексей Михайлович, Пётр I, Александр I, Павел I, декабристы, а также многие русские литераторы, начиная с XIX века. И только некоторым: Пушкину, Достоевскому и пр. удалось преодолеть так называемое «научное» мировоззрение и вырваться из тенёт
Если и не полностью, то хотя бы в большей степени тенденции Запада – вмешиваться тайно или явно в дела Русской православной церкви, попытки насадить на Руси католичество – изменить исконную, традиционную систему духовно-нравственных ценностей русского народа – могут объяснить порой не совсем понятное или странное поведение русских самодержцев и правителей вплоть до 1917 года да, пожалуй, и после семнадцатого – тоже. Точнее, не истинное их поведение, а то, как освещают его порой официально. Так, крайне противоречивой и во многом неясной в своих действиях предстаёт перед нами фигура царя Иоанна IV (1530–1584), чаще называемого Иоанном Васильевичем Грозным. Время от времени историки причисляют его то к череде кровавых и беспощадных тиранов, то к лику святых. Вопрос этот, конечно же, находится в компетенции Православной церкви. Не думаю, что такое явление русской жизни, как Иоанн Грозный, могли оставить незамеченным. Противоречия же в оценке его деятельности возникают оттого, что Иоанн Васильевич, будучи ярым ревнителем православия, порой, как утверждают, собственноручно рубил головы, и не каким-нибудь ворам, разбойникам или вероотступникам, а святым подвижникам! Так, якобы в 1579 году царь Иоанн Грозный, разгневанный ложным (как это нам уже знакомо) наветом, самолично отсёк голову игумену (!) Псково-Печерского монастыря Корнилию. Рака с мощами преподобномученика Корнилия Псково-Печерского находится в Успенском соборе по сей день. Мощи святого прославлены исцелениями больных, впрочем, это отдельная тема, которая очень грамотно освещена в современной литературе XXI века. К этому можно только добавить, что игумен Корнилий вёл строгую монашескую жизнь, спал на досках, всё время посвящал труду и молитве. Он крестил лифляндскую чудь, строил храмы, укреплял монастырь – словом, был истинным подвижником и поборником православной веры и русского самодержавия.
Миф о его казни царем основывается на «свидетельстве» о мученической кончине преподобного Корнилия в летописи, составленной иеродиаконом Питиримом, где записано: «Сей достоблаженный игумен Корнилий… на игуменстве 41 год и 2 месяца поживе; он постническим и святым житием не точию мнихом бе образ ко спасению… во время же бывших потом на земли России мятежей много злая пострада и, наконец, от тленнаго сего жития земным царем предпослан к Небесному Царю в вечное жилище, в лето 1570, февраля в 20-й день, на 69 году от рождения своего».
Именно за эту формулировку – «земным царём предпослан», вполне «стандартную» для того времени, и зацепились западные историки «высосав» из неё миф о казни инока царём.
Корнилий умер своей смертью и находился с Иоанном Грозным в прекрасных отношениях, именно поэтому царь лично его «предпослал» ко Господу, что, естественно, и нашло отражение в летописи.
Или вот история с сыном Иоанна Грозного, которого он якобы убил посохом. Убил сгоряча, в гневе, только за то, что тот вступился за свою беременную жену, которую перед тем царь учил уму-разуму тем же посохом! К разочарованию любителей «кровавой» русской истории надо заметить, что и сын Иоанна Грозного умер своей смертью от болезни и тому есть документальные подтверждения. А уж кровавая необузданная опричнина – стала понятием нарицательным.
На самом же деле, царь Иван Грозный – истребитель крамолы, строитель храмов, прирастивший к Руси Сибирь и Ливонские города, покоривший Казанское и Астраханское ханства – постоянно разбойничающие на русской земле. В два раза (!) увеличивший территорию России! Талантливый писатель, любитель богословия и полемист. Иван Грозный, по мнению специалистов (в том числе и зарубежных), – один из самых талантливых литераторов средневековой России! Царь был широко эрудирован и начитан, являясь одним их образованнейших людей своего времени. Народ недаром назвал его только Грозным – то есть суровым, но справедливым, а не кровавым и безбожным, грозным – для врагов Руси и православной веры. Известны написанные Иваном IV духовные песнопения, молитвословия, тропари и кондаки: «Моление Царское за Божественной Литургией перед взятием Казани» (1552 г.); «Хвала Царя Богу после взятия Казанского Царства» (1552 г.); Стихиры (1550–1560-е гг.) «Сретение. Владимирской Иконы Божией Матери (празднество в память спасения Москвы от нашествия ордынского царя Ахмата в 1480 г.)»; Тропарь (Преподобный Никита, Столпник Переяславский) и многое другое.
А что касается массовых казней; так за весь период правления царя Иоанна Васильевича Грозного было казнено всего около 4–5 тысяч человек. Это при том, что, как правило – за первую провинность казнили редко. Царь часто прощал своих неразумных «детей». Бывало, что миловали и во второй раз, и в третий…
А вот, например, современник царя Иоанна IV (Грозного), французский король Карл IX, по распоряжению которого за одну Варфоломеевскую ночь католики перебили во Франции 30000 протестантов, почему-то не считается злодеем. В том же XVI веке в Англии только за бродяжничество (не особо тяжкое преступление) были повешены 70000 человек! Эти цифры доказывают, что особая «кровожадность» царя Иоанна Грозного – целенаправленная фальсификация…
Сколько было расстреляно бродяг, воров и жуликов в Париже в 1914 году, когда войска кайзеровской Германии приближались к городу – неизвестно, потому что задача была расстрелять всех. Так какая разница – сколько их там тысяч… На Западе это не считается репрессиями и даже казнями, так… чистка города, это же «подонки». Тогда возникает разумный вопрос: А враги российской государственности и православной веры – герои, благодетели?
Царь Иван Грозный вызывал и вызывает ненависть врагов России не случайно: он возвеличил её политическую роль в мире, её экономическое и военное могущество. За время его царствования территория государства увеличилась с 2,8 млн кв. км до 5,4 млн кв. км, были завоеваны, кроме Казанского и Астраханского царств; Ногайская орда, Северный Кавказ, Западная Сибирь, население увеличилось более чем на 30%! Введена выборность (!) местной администрации, создана сеть начальных школ, организовано книгопечатание, создана почтовая служба, регулярная армия, основано 155 новых городов и крепостей. Иоанн Грозный заложил основы современного Российского Государства.
Экспансия же католичества на Православную веру и предательство собственных сподвижников понуждали царя Иоанна IV не редко к мерам решительным и радикальным, но все ужасы, приписываемые его правлению – в основном легенды, и мифы о его кровожадности – только мифы, которые прежде чем повторять в литературе, даже художественной – стоит основательно проверять.
Андрей Курбский – не постыдился стать во главе польских отрядов, чтобы вторгнуться в Россию. Князь Мстиславский повёл крымского хана на Москву, князь Бельский водил шведов к Орешку и т.д.
В связи с перечисленными фактами, коих на самом деле было гораздо больше, и возникла в русской истории фигура Андрея Курбского – одного из первых, как бы теперь сказали, диссидентов. Его переписка с царём Иоанном Грозным – тоже считается специалистами бесценным литературным памятником XVI века.
В апреле 1564 г. наместник Ивана IV в недавно присоединенном к Русскому государству ливонском городе Юрьеве (Тарту) князь Андрей Курбский бежал в польскую Ливонию.
Андрей Михайлович Курбский – военачальник, сражавшийся под Казанью и в Ливонии, участвовал в реформах середины XVI века, входил в круг влиятельных лиц. С 60-х годов XVI века многие из них небезосновательно попали в опалу, были сосланы и казнены. Опасаясь того же, Курбский перешёл к Польскому королю. Чтобы обосновать своё бегство, он обратился к Ивану IV с посланием, обвиняя царя в неслыханных гонениях против воевод: (из первого послания Курбского Ивану Грозному из Литвы) «… Зачем, царь, сильных во Израиле истребил, и воевод, дарованных тебе Богом для борьбы с врагами, различным казням предал, и святую кровь их победоносную в церквах Божьих пролил, и кровью мученическою обагрил церковные пороги… В чем провинились перед тобой и чем прогневали тебя Христиане – соратники твои?…». Весьма пафосно.