Учение Храма. Наставления Учителя Белого Братства. Часть 2
Шрифт:
Лишь безусловным повиновением указаниям Мастера-Учителя сможешь ты обрести способность ставить одну стопу за другой, продвигаясь по пути ученичества.
Подолгу и искренне беседуй с Богом внутри себя, прежде чем осмелишься просить позволить тебе ступить на этот путь, ибо, раз ступив на него, ты будешь не более свободен вернуться к своему прежнему состоянию безответственности, чем вернуться в материнскую утробу.
Узри Путь, лежащий пред тобою: беспорочную жизнь, чистое устремление и бескорыстное служение. Готов ли ты идти по этому Пути?
САМОИССЛЕДОВАНИЕ ПО 10 ПРАВИЛАМ УЧЕНИЧЕСТВА ЧЕТВЕРТОЙ СТУПЕНИ ВЕЛИКОЙ БЕЛОЙ ЛОЖИ
1. Держу ли я данную мною клятву трудиться в гармонии с законом Любви? Удерживаю ли я постоянно в памяти истину о том, что Любовь есть Бог и что только по вере моей и любви к Богу, материализованному во всех созданиях Его, могу я узнать что бы то ни было о Боге?
2. Повинуюсь ли я законам жизни, насколько это в моих силах, – законам здоровья, законам духовным, ментальным, нравственным и государственным, законам ученичества? В какой мере нарушаю я один или более этих законов? Могу ли я заставить себя подчиниться закону, который нарушил?
3. Веду ли я нравственно чистую и праведную жизнь? Грешу ли я против своего тела или тела ближнего своего?
4. Стремлюсь ли я повергнуть нечистые элементальные силы, порожденные сознательным или бессознательным желанием, единственным способом, каким они могут быть повергнуты, – то есть подавляя их чистыми, истинными и прекрасными идеями, стремлением узнать, существует ли какая-либо физическая причина возбуждения таких сил, и удаляя ее, насколько возможно? Всегда ли я помню о том, что, беспорядочно растрачивая жизненную сущность своего тела, я призываю на свою голову множество страданий, ибо порочу и растрачиваю саму субстанцию Божества – Созидательный Огонь?
5. Говорю ли я ложно, необдуманно или несострадательно против ближнего своего, тем самым злоупотребляя способностью использовать высшие созидательные силы звука и слова, коими обладаю? Упоминаю ли я имя Божие или имена Мастеров всуе в обычном разговоре или богохульстве?
Стараюсь ли я быть добрым в речах с другими и о других; пытаюсь ли оказать всю помощь и утешение, что в моих силах, бедствующим и нуждающимся; использую ли я каждую крупицу знания и мудрости, обретенную мной, ради блага других?
Всегда ли протестую, когда другие говорят зло, немилосердно или ложно о моих соучениках?
6. Стараюсь ли я всегда держать в уме мысль о том, что человеческий род – это одна великая семья и что различные подразделения, группы, ассоциации представляют собой членов этой семьи? А следовательно, пытаюсь ли я обращаться со всеми людьми, и особенно – с моими соучениками, так, как если бы они были моими кровными родственниками?
Вдохновлены ли мои поступки по отношению к ним любовью и чувством братства – или только мыслью о том, что я могу эгоистично получить от них?
Позволяю ли я зависти, ревности или амбиции заставлять меня вредить другим?
7. Посвящаю ли я некоторую часть своего утра или вечера медитации и устремлению, воспитанию веры, благодарности, смирения и преданности?
8. Держусь ли я своих обетов отдавать все свое время, средства и мысли продвижению работы Храма?
Отдаю ли я свое служение, средства, поддержку и защиту, кои обещал отдавать, на поддержание представителей Ложи – или беспечно и своевольно пренебрегаю этими обязанностями и таким образом лишаю себя и других преимуществ, помощи и водительства, которые мог бы получить, тем самым позволяя возникать огромным брешам в крепостной стене, через которые враги Ложи могут пробраться внутрь, чтобы сеять смерть и разрушение в рядах членов Храма?
9. Сознаю ли я и действую ли в соответствии с истиной о том, что материя, форма и субстанция в той же мере являются частью Бога, что дух и душа, и что, презирая заботу о своем теле, пренебрегая им или постоянно желая освобождения от его уз, я презираю Бога и пренебрегаю Им?
10. Чту ли я указания Мастеров и повинуюсь ли им во всех отношениях?
Стремлюсь ли я узнать, кто среди великих исторических личностей мог или должен был принадлежать к Ложе Мастеров? Пытаюсь ли воспользоваться с пользой их советом и опытом и помочь делать то же самое другим?
Усердно ли я предаюсь самоисследованию в установленные сроки, как меня учили? Стараюсь ли я по мере сил исправить сотворенное мною зло и усилить свои старания исполнять любой закон, который я нарушил, прежде чем осмелиться предстать за столом Пира Надежды?
Наконец, стараюсь ли я сделать свое тело, душу и дух приемлемым подношением в глазах Бога и Учителей всякой мудрости?
ИМЕНА
Пока человек не достигнет последнего Ордена Четвертой Ступени Ложи (человечества), он носит имя, данное ему ради удовольствия родителей или друзей. Это имя служит ему покровом, становится его частью и осуществляет свою роль в его эволюции. Когда усилия над собой приводят его к завершению Четвертой Ступени и он осознает великое Единство и свою индивидуальную связь с ним, он получает новое рождение (инициацию или посвящение). Он принимает новое имя – имя, под которым он отныне и впредь будет известен всем прочим составляющим частям Ордена, в который вступает, – но не тем, кого он обошел на низших ступенях. Это имя – его самая сокровенная собственность, и оно никогда не должно «произноситься всуе», то есть без необходимости. Впервые его произносит Иерофант Ордена, в который человек вступает; оно начинает процесс своего формирования с момента первой инкарнации Эго в человеческой форме и указывает на те качества – таланты, – которые достигли своего апогея, величайшей высоты, достижимой для Эго до тех пор, пока оно заключено в физическую субстанцию.
Число, цвет и звук – основные принципы каждого из этих качеств, духовные силы – медленно меняли часто́ты своей вибрации по мере того, как в предшествующие циклы развивалась одна [человеческая] форма за другой. Достигнув наивысшей возможной для себя вибрации, они создали благодаря этому единственное имя, которое могло бы правильно интерпретироваться и указывать на личность, которой оно принадлежит.
Если бы родители в полной мере понимали силу влияния, оказываемого на характер и строение тканей тела путем повторения и отождествления с одним словом или именем, они бы с большей тщательностью подходили к выбору имен для своих детей. Если бы они сами неспособны были выбрать правильное имя для высокоразвитого ребенка по методу Посвященных, они могли бы выбирать имена, указывающие на высокие и благородные атрибуты других выражений жизни. Таким образом они могли бы оказывать соответствующее влияние на развитие своих детей, вместо того чтобы, как это часто происходит, взваливать на них бремя бессмысленных, лишенных характера или неприемлемых созвучий, которые могут нанести лишь вред, а не оказать помощь.
На важность имени указывают многие изречения Библии. Иегова воспрещает произнесение имени Своего всуе. Ученикам Иисуса было дано право творить добрые дела во имя Христово. Вас учили, что неправедное использование любой духовной силы – худшее из преступлений. Я своими словами доказал вам, что истинные имена являются сгустками духовных сил, поэтому вам будет нетрудно распознать первопричину провозглашения таких заповедей, о которых я говорил. Каждая буква символизирует эзотерическое число, а числа священны и тайны, и не только потому, что указывают на частоты вибрации, но и потому, что являются этими частотами. С первым трепетом Космического Яйца число Один начало свое бытие как проявленная сущность.