Учение Храма. Наставления Учителя Белого Братства. Часть 2

Самохина Н.

Убедившись в истинности великого идеала, давайте прилагать всю свою энергию к его осуществлению: заступая в бреши, пробитые в обороне неудачами, подпирая плечом правых и если не сможем убедить или принудить слабых стать сильнее, то отодвигая их в сторону и не обращая внимания на их недовольство. Мы не только увидим воплощение своего идеала, но идеал этот разрастется, достигнув таких величественных пропорций, такой удивительной красоты, мощи и величия, что наши низшие «я» в нем растворятся. Мы настолько отождествимся с ним, что не будет никакой разницы между ним и нашими истинными «я». В противном же случае мы будем все более и более отдаляться от него, снова и снова терпеть неудачи,

терять веру, способности и силы, становиться все незначительнее в глазах других и, наконец, утратим даже свое право на жизнь. Даже величайший подхалим испытывает скрытое презрение к трусу, дезертиру и предателю. Он может мириться с таким человеком и использовать его ради какой-либо эгоистичной цели, но, делая это, станет его презирать и обратится против него при первой же возможности.

Одним из величайших препятствий является наше нетерпение. Если нам не удается найти способ предотвратить или изменить данные нам условия, мы теряем присутствие духа и обращаемся в бегство; тогда как если нами станут двигать бескорыстные, истинные мотивы, то при некотором терпении и стойкости мы увидим, как широко открыт нам путь для исполнения нашей работы по очищению или строительству, и таким образом станем столпами силы и красоты в Храме великой работы ради человечества.

«О, БОЖЕ МОЙ!»

«О, Боже мой!» Не сознательное воззвание к Божественному существу; не невольный взрыв поклонения; не изумление исторгает такое выражение боли из искаженных криком уст человека в час крайнего отчаяния. Без воззвания к суду вышей инстанции; без отдушины для запруженного потока эмоций неминуемо либо безумие, либо неописуемое преступление – либо они оба. В такие моменты, пусть и неосознанно, человеческая душа видит и открывает одни из врат, которые ведут к «сердцу всех вещей», – и в ответ на зов страждущий обретает некоторое облегчение.

В некоторые высшие моменты жизни тот же крик – да что там, те же слова исторгаются из глубин душевного переживания и в действительности обеспечивают самое совершенное доказательство истинного бытия Божия, ибо душа человеческая никогда не просит ни признания, ни помощи от несуществующей силы.

Когда этот отчаянный призыв исходит из сердца и самой жизни человеческого существа, значит, пришел час его испытания, и либо человек навеки отступается от всего, что доселе считал праведностью, и начинает свой бег вниз по все расширяющейся дороге зла – либо застывает на месте и позволяет окутать себя безмолвию, подводя итоги тому, что осталось ему в жизни.

Отступничество от веры, потеря надежды на все, что душа считала божественным, оставляет ее в состоянии, подобном состоянию тела, которое выдержало осаду лихорадки, лишившей его всяких сил, – оставляет полумертвой, не сохранившей даже желания жить. Такой душе или такому телу, без ведома их внешнего сознания, сад Гефсиманский открывает свои врата, и они должны пройти через этот сад, прежде чем станет видимой для них следующая ступень.

Если душа сможет разорвать хватку отчаяния, которая привязывает ее к ее «самодельному» личному Богу, и прийти к осознанию того, что все прекрасные, могущественные, полезные атрибуты, в которые она прежде рядила его, являются действительной и непреложной реальностью, лучами Духовного Солнца – Бога, сияющего в каждой живой твари и существе, то она поймет, что лишь завеса, сотканная ею и туго завязанная поверх собственных глаз, держала ее в неведении о том, какое утешение может нас ожидать.

Кто может вообразить утонченный экстаз прозревшей души, когда она впервые зрит Бога вне себя самой? Может статься, видит она его под оболочкой оборванца в жалких лохмотьях,

обрюзгшего, опухшего, гонимого каким-нибудь служителем закона от одного жалкого нищенского приюта к другому, который в крайнем отчаянии и безнадежности, в крайней нужде восклицает «О Боже!»? Возможно, этот оборванец никогда прежде не произносил таких слов иначе, чем богохульствуя; но слышащая его, только что пробужденная душа узнаёт вопль другой души – и видит отблеск лучистого света, пробивающего себе путь через наслоения грязи и всякой нечистоты, которые создали годы презрения к закону и нарушения его; и, уловив этот отблеск, начинает душа свой жизненный поиск Чаши Святого Грааля. И нет больше для нее ни мира, ни покоя, ни удовлетворенности нигде, кроме тех мест, где лучи этого великолепного Солнца-Бога пронзают тьму, что объемлет человечество; и ничто иное не имеет для нее значения.

ПСИХИЧЕСКИЕ СИЛЫ

Слово «психе», душа, которую в представлении греков символизировала крылатая женская фигура, является корнем многих используемых оккультистами слов, описывающих функции души и разума. Никто не может отрицать, что между душой и разумом существует тесная связь, если не тождественность. Движущей силой всей энергии определенно является дух. В моем мнении, не существует таких вещей, как абстрактная сила, разум, энергия или движение; все они суть синонимы пространства – и вполне мыслимые сущности.

Оккультисты учат, что Сыны вселенского Разума – это сущности высшего порядка, нежели может представить себе конечный смертный разум. В далекие эпохи, возраст которых ныне невозможно исчислить, такие сущности воплощались в человечестве и подняли его низшие порядки до нынешнего положения.

Вся сила и энергия в конечном счете духовны, и термины «психический» и «физический» могут использоваться только для различения отдельных планов, на которых действует духовная сила. Как центры этой силы мы обладаем способностью притягивать или отталкивать различные разновидности ее и благодаря закону сохранения энергии можем удерживать, сохранять и кристаллизовать в материю эти разнообразные разновидности, создавая таким образом формы, тела и т.д., через которые высшие сущности могут действовать как излучение и эманация.

Эго строит и разрушает форму за формой в своем долгом поиске знания и опыта; по мере того как эти формы становятся все более утонченными в своей сущности, принцип излучения становится в них все более активным.

Термины «психизм», «психическая сила» и им подобные столь долго используются в связи с внутренними или астральными планами бытия, что жизненное действие обозначаемой ими силы на физическом плане часто упускается из виду.

Между различными планами постоянно происходит действие и противодействие; форма силы, приведенная в действие на духовном плане, со временем проявляет материю и форму на плане физическом. Поскольку действие каждой силы является в манифестации циклическим, материя субстанции становится все более утонченной, более эластичной и разреженной по мере удаления от физического плана.

Поскольку человек по природе своей божествен, то чем ближе эволюция подводит его к совершенству, тем большей он обладает способностью к контролю и использованию этих сил. Адепт может создавать или разрушать формы материи благодаря своему знанию закона, по которому природа производит подобные феномены. Этот процесс происходит легче на астральных планах, нежели на физическом, ибо материя на внутренних планах не настолько кристаллизована и, будучи разреженной и эластичной, может изменяться под влиянием каждой мысли или волевого акта человека или элементала, каковой факт мы часто сознаем во снах или видениях.