Учение о Десяти Сфирот. Часть 12

Йегуда Ашлаг Бааль Сулам

Потому что уже сейчас, когда он получает экран на авиют шореш, он приобретает корни всех тех свойств, которые вырастит потом до уровня Кетер – то есть, все свои будущие свойства. Он должен сейчас получить в полной мере зачатки всех тех свойств, которые он будет потом развивать в себе до конца своей жизни, вплоть до самых высоких ступеней. Сейчас, когда он находится на самой первой ступени, во время зарождения – он должен получить все от высшего, все свои будущие свойства, а только на уровне ?Домэм?(неживое).

Что значит ?неживое?– это значит, что я отменяю себя по отношению к высшему, я будто не существую, я заранее

согласен на все, что он даст мне. Сам же я в этот процесс никак не вмешиваюсь – я ничего не решаю. Все что приходит ко мне – пусть приходит. Для чего мне все это нужно? Для того, чтобы после того, как я получу все это на уровне ?шореш?, на ступени ?Домэм?, когда я никак не отношусь к тому, что происходит, и все это не моё, а находится во мне, только потому, что высший внёс это в меня – теперь медленно и постепенно, начиная с авиюта алеф и далее, я уже начинаю заниматься этим. Начинаю выращивать то, что получил от высшего.

Самый первый этап, когда низший все получает от высшего – это для него бессознательный этап. Он получает все, что дали ему. Теперь, когда есть у меня корни всех моих свойств, я начинаю знакомиться с ними и выяснять: ?А что же дал мне высший? Как мне к этому относиться??Это осознание начинается с авиюта алеф и далее.

Поэтому авиют шореш, он как бы не относится к самому парцуфу. Это как Кетер в парцуфе – ступень, которая относится к высшему, посланник высшего в низшем. Так и ступень шореш любого свойства – это посланник высшего, внедрённый внутрь низшего. Когда высший вносит это в низший как бы говоря этим: ?Я хочу, чтобы ты взял это за образец, я хочу чтобы это помогало тебе расти, и я хочу чтобы ты рос, приводя свою форму в соответствие с тем, что я дал тебе.?Это значит, что тот авиют шореш, который приобретает зародыш – его необходимо связывать с Кетером, потому что потом, когда будет он расти, эти корни будут подниматься вверх, а то новое, что будет он получать, будет достраиваться внизу.

Авиют де-шореш – это означает, что он полностью устраняется от участия в том, что с ним делает мать, и потому называется ?зародыш в чреве матери?, так как весь находится внутри неё и как бы не существует сам по себе. Это только ?плоть от плоти матери?. Тогда как при получении авиюта алеф, считается, что он уже начинает быть самостоятельным. В каждое желание, во все, что с ним происходит он уже вносит свою просьбу, своё отношение. И если приходит ко мне свет больший, чем позволяет мой авиют – то я должен уже сам выстоять, своими собственными силами.

Имея авиют алеф, маленький парцуф начинает получать ?аль менат леашпиа?, а авиют алеф подразумевает подсветку Хохма – свет Руах. И как же он при этом может остаться внутри Има, если у него экран только на авиют алеф, а в матери есть света на авиют Бэт, Гимел и Далет? В Бине есть все света. Что такое Бина? – Бина это в сущности Хохма. Есть у неё раскрытие свечение Хохмы в её Га?Р. Есть у неё понимание того, что такое Кетер – ведь она стремится к Кэтэру, желает быть похожей на него. Это значит, что в Бине есть всё, весь свет. И вы хотите, чтобы в таком состоянии маленький низший парцуф, у которого нет ещё даже экрана и на авиют алеф – он только-только начинает его выращивать, так как же он может быть связан с такими большими светами?

Если бы он просто отталкивал все света, тогда бы он мог там находиться, его экран бы выдержал. Что значит, что зародыш отталкивает все света – это значит, что он даже не принимает их во внимание, он и не собирается их узнавать.

Он просто ничего не получает – он зажимает, закрывает свой рот. Как получает зародыш – через свой пуп, а не через рот. У него нет никакого анализа света, никакого вкуса – он не собирается ничего пробовать и выяснять. Он получает все совершенно неосознанно и это поступает в нём напрямую.

И кроме того, он получает для своего питания ?кровь?– он не получает обычную пищу. Это значит, что он получает уже как бы готовую плоть – кровь загустевает и тут же превращается в плоть зародыша. Это совершенно две разные системы: авиют алеф – когда низший решает, что получать от высшего и как получать от него, и авиют шореш – когда низший ничего не решает, получая все в готовом виде от высшего.

Вы видите, как связь зародыша с матерью отличается от связи маленького человечка с матерью. Зародыш может получать только от матери, та же самая кровь, которая есть в ней – переходит в его кровь и обращается там в его плоть. Его рот плотно сжат, он не вмешивается в эти процессы и не знает как что происходит в её теле. Мать питает его и выводит его отходы. Она работает и даёт ему все. Есть у него уже все системы, но они пока не работают. Например, есть у него лёгкие – работают они? Нет. Есть глаза – и они тоже не работают. Ничего ещё не работает. Работает только одно – впитывание от матери всего, что она даёт, безо всякого понимания и осознавания, что происходит, то есть, на уровне ?Домэм?(неживое).

В тот же момент, как только он переходит на ступень ?цомеах?(растение), он тут же начинает проявлять себя: ?Что это я получаю? Я хочу это! А это я не хочу! Я хочу получить и поэтому я кричу – поднимаю Ма?Н.?Има даёт ему уже не то, что есть у неё самой, в её собственном теле. Она производит пищу, специально предназначенную для новорождённого – называемую ?молоко?. Почему? Потому что новорождённый хочет получить свет Руах, и требует чтобы мать привела свои света в соответствие в его потребностями. Поэтому у Има создаётся грудь, поэтому производится там молоко.

Молоко?производится из той же самой ?крови?, но ?молоко?– это уже более высокая ступень, по сравнению с ?кровью?. Поэтому новорождённый не питается через её ?Есод?, не находится как прежде в животе, в ?Рэхэм?– а поднимается до груди и получает оттуда. Т.е. система, которая ухаживает за ребёнком, поднимается из НэХ?И де-Има – в её ХаГа?Т, от ?нефеш?– поднимается в ?Руах?. И ребёнок начинает получать света в форме авиюта алеф – что называется ?молоком?.

И молоко – это та же самая кровь, только на другом уровне авиюта, и новорождённый получает её уже через рот, через ?Пэ?. Т.е. Он уже начинает различать то, что он получает, и выбирать, когда ему получать, а когда – нет. Но молоко, которое он получает, внутри него превращается снова в кровь, эта кровь загустевает и обращается в его плоть.

На этом примере мы видим, какая огромная разница есть между взаимоотношениями низшего и высшего на ступени ?авиют шореш?и на ступени ?авиют алеф?. И Бааль Сулам рассказывает нам здесь, как вывести низшего из связи на авиют шореш и как привести к связи на авиют алеф. Когда зародыш был с авиютом шореш, он весь находился внутри Има. Т.е. То, что он полностью отменяет себя – это и называется, что ?он весь находится внутри неё?. Когда же он переходит на авиют алеф, он обязан уже находиться вне Има. Поэтому он должен отключиться от келим де-НэХ?И, которые заботились о нем, и подняться в её ХаГа?Т.