Учение о Десяти Сфирот. Часть 12
Шрифт:
11) И это смысл: ?человек что умрёт в своём шатре?, как трактовали мудрецы, Тора не существует и т.д.. И это З?А, называется Тора, существует, только посредством М?И являющейся Твуной, которая умерщвляет себя сама1 буквально её внешнюю часть в ней, остались без Ор Пними, являющиеся жизненность, и это для нужд З?А чтобы дать ему Мохин, для его существования2.
Рамлан
1. Твуна переходит в ?малое состояние?(?Катнут?) ; раньше в её НЕХ?И было ?Бэт де-авиют?, а теперь ?алеф де-авиют?. Тогда Тора, т.е. Зеир Анпин, может исполняться. Твуна умерщвляет себя, уменьшает себя и благодаря этому Зеир Анпин начинает получать жизнеспособность
2. Потому что когда АХа?П де-Твуна находится в Гальгальта де-Зеир Анпин, она должна давать ему сообразно с тем, что положено: в соответствии с его ?авиют алеф?и её ?авиют алеф?, и тогда всё в порядке.
Ари
12) Однако этот ЦеЛеМ, облачённый в НЕХ?И дэ-Твуна, имел теперь жизненность и внутренние части, и после того как ушёл пнимиют их, основа их, остались как мёртвые во время рождения ЦеЛеМ, как выяснено согласно стиху и ?не спускайте глаз с родильных кресел (с родильных камней) ?1 и затем вернулись они воскресить посредством ЦеЛеМа, создающего им жизненность и пнимиют взаймы, поскольку это ничто иное, как внутренняя часть для нужд самого З?А.2
Рамлан
1. Родильные камни (?овнаим?) – это ?бёдра?, которые остывают как камни – Нецах и Ход Твуны, потерявшие силы, а затем – света. Потом эти ?овнаим?– НЕХ?И де-Твуна (Нецах и Ход)
2. Посмотрим, что такое ?взаймы?. ?Взаймы?– это когда НЕХ?И де-Твуна удаляются, а НЕХ?И де-Зеир Анпин остаются. Позже он подробно прокомментирует это.
Ари
13) Также назван термином ?смерть?, т.к. опускается со своего места облачиться в Зеир Анпине, подобно: ?И умрёт царь Египта, которого опустили из величия его?1. И исходя из того когда облачается в Захар, названый Высшей Биной. Мир Захара как известно, и тем, что умерщвляет себя сам, и не сказано, что умертвила себя сама от слова нэкева2.
Рамлан
1. В духовном ?смертью?называется потеря того, что было раньше, даже частичная. Что означает ?смерть царя Египта?? Царь Египта не умер, но то, что его опустили из ?большого состояния?в ?малое?(из ?Гадлут?в ?Катнут?), называется ?смертью?. Мы называем его царём Египта – и именно в своей царственности, государственности он опустился, умер. А в ничтожестве он уже не царь. Т.о. речь идёт о понятиях: не о его теле, а о его роли, в которой он и умер.
2. Поскольку этим Бина служит Зеир Анпину (мужскому началу), постольку написано, что Тора исполняется умерщвляющим себя. Эти НЕХ?И де-Твуна, находящиеся в Зеир Анпине, которые сейчас умерщвляют себя, освобождаются от светов на ?Бэт де-авиют?и остаются лишь с ?алеф де-авиют?(и этим умерщвляют себя) – упоминаются в мужском, а не женском роде [на иврите], потому что служат Зеир Анпину, который есть мужское начало.
Вы видите, как много Бааль а-Сулам пишет наверху и как мало истолковывает внизу. Или это придёт впоследствии, или мы поймём это из другого… В любом случае, надо изучать то, что Он сделал, и в соответствии с этим оправдывать Его, соглашаться с Ним – и тогда мы преуспеем. Конечно же, Он лучше меня понимает, что мне дать.
Процесс вскармливания
Ари
*14) И теперь необходимо объяснить вопрос З?А1, когда он был рождён и Нуква. В какое место выталкивается во время рождения. И вот прояснилось прежде во всех предыдущих шаарим все понятия в своём месте. Как Арих, когда родился спустился вначале в место БЕ?А, а потом поднялся постепенно на своё место,
Рамлан
1. Мы всё время говорим о Зеир Анпине и Ацилут, это наша тема: рождение, вскармливание, ?большое состояние?. Все этапы, которые проходит он, затем, согласуясь с ним, проходят души. В конечном итоге, это отношения между низшим, находящимся ниже ЗА?Т де-Бина, и Высшим, называющимся ЗА?Т де-Бина.
Б-г, Творец – это система Бины, а творение – это то, что ниже её. Малхут определяется для нас, как желание получать; Зеир Анпин определяется для нас, как желание получать, приобретающее уже свойства отдачи (?тхунот де-ашпаа?), поэтому мы изучаем его, как Зеир Анпин. Желание получать, обретающее свойства отдачи, называется Зеир Анпин.
Здесь мы говорим о Малхут, которая приспосабливает себя к Зеир Анпину, уравнивается с ним, и тогда нам уже неважно, о чём говорить – о Малхут или о Зеир Анпине – чтобы показать, какие этапы должно пройти творение в своём уподоблении Творцу.
Вопрос: Малхут умерщвляет себя по отношению к Зеир Анпину, так же как Зеир Анпин умерщвляет себя по отношению к…
Нет, Малхут не умерщвляет себя по отношению к Зеир Анпину, Малхут должна само аннулироваться по отношению к Зеир Анпину. ?Умерщвление?означает, что раньше я был ?большой?, а теперь потерял жизнь и жизненную силу. В Малхут же нет жизни и жизненной силы, пока она не устанавливает связь с Зеир Анпином, но наоборот: приспосабливая себя к Зеир Анпину…
Возможно, ты можешь сказать, что она умерщвляет своё желание получать в стремлении к желанию отдавать, но ?смерть?обычно истолковывается у нас так: свет жизни был и исчез. Так вот, в Малхут такого нет. ?Свет жизни был и исчез?– это можно сказать о состоянии ?большого?, который стал ?малым?; к примеру, Твуна в том состоянии, когда она сама была ?Бэт де-авиют?, и в том состоянии в Зеир Анпине, когда она называется ?алеф де-авиют?. Она была в ?большом состоянии?, а теперь входит в ?малое состояние?по отношению к Зеир Анпину.
2. В Зо?Н [Зеир Анпин и Нуква] у нас есть другая проблема. Все парцуфим: Атик, Арих Анпин, и Аба ве-Има родились от неиспорченных решимот, поднявшихся в Рош де-Са?Г. В Рош де-Са?Г получили силы для ?зивуга?, родились и опустились из Рош де-Са?Г на своё место.
Но решимот Зо?Н де-Ацилут не поднялись в Рош де-Са?Г, а упали в миры БЕ?А. И Рош де-Ацилут, Га?Р де-Ацилут (Атик, Арих Анпин, и Аба ве-Има) Обязаны выяснить, выбрать эти решимот, поднять их в Ацилут и вставить в парцуфим. Отсюда различие между тем, как рождаются парцуфы Атик, Арих Анпин, и Аба ве-Има – Га?Р де-Ацилут и как рождаются парцуфы Зо?Н и Нэшамот (души), поскольку они приходят после Разбиения.
3. Изображено на рисунке: парцуф Атик, его Рош – ХАБА?Д (Хохма, Бина, Даат), затем ?Пэ?(рот), затем ХАГА?Т (Хэсэд, Гвура, Тиферет), и затем НЕХ?И (Нецах, Ход, Есод) – высшая треть, средняя треть и низшая. Так мы называем части парцуфа после Второго Сокращения (?Цимцум Бэт?). Поскольку есть три линии, мы говорим: ХАБА?Д, ХАГА?Т, НЕХ?И.
Пока что он говорит так: две нижние трети НЕХ?И де-Атик уже находятся под ?парсой?[?перегородкой?, разделяющей парцуф на сосуды получения и отдачи] в мире Брия.