Учение о Десяти Сфирот. Часть 12
Шрифт:
Но когда он находился в НэХ?И – это были настоящие НэХ?И де Има, поскольку он находился внутри неё. Теперь же когда он поднимается в её ХаГа?Т – он одевается на ХаГа?Т снаружи, поскольку со своего авиюта алеф она должна начать давать его внутренним келим авиюта алеф. Но это не один и тот же авиют алеф – они уже одеваются один на другой, новорождённый и мать, и новорождённый получает от матери особые света, которые называются ?молоко?.
Но зародыш не может самостоятельно перейти с авиюта шореш на авиют алеф – ведь он полностью отменяет себя перед матерью. Однако в тот момент, когда Има перекрывает в своей НэХ?И света,
Вопрос: Зеир Анпин теряет всю свою ступень, все, что приобрёл на ступени авиют шореш?
Зеир Анпин не теряет то, что приобрёл, пока рос на авиюте шореш. Он теряет света Има, которые были в нем, когда он был зародышем. Поскольку будучи уже на авиюте алеф, он не может почувствовать те света, которые были в нем прежде. Поэтому он переворачивается. Перед тем, как выйти из Има, он должен перевернуться снизу вверх: то есть, Кетер меняется с Малхут. И только так зародыш может выйти. А когда он выходит наружу, то он снова переворачивается – снова ?Рош?(голова) Оказывается у него наверху, но уже на авиют алеф.
Вопрос: Что же происходит раньше: Има рожает его и тогда он получает авиют алеф или сначала появляется в нем авиют алеф и тогда происходит его рождение?
Има чувствует, что должен в нем сейчас появиться экран на авиют алеф, после того, как он уже вырос до НаРаНХа?Й де-нефеш – и выводит его наружу. Мы ещё будем учить это более подробно. Ударяют его по ?Пэ?(по рту) : во-первых, для того, чтобы молчал о том, что выучил прежде, пока был внутри Има, а во-вторых, для того чтобы открыл рот для получения новых вещей – открыл рот для крика, для Ма?Н. Что он умеет, когда он только родился? – Только кричать, больше ничего.
Вопрос: Это больно?
Ты помнишь, что когда рождался тебе было больно? Кто тебе рассказал? Сам зародыш? А, мать рассказала… Ну так матери и было больно. Это всегда происходит за счёт высшего, а не низшего.
Ари
9) Также вторая причина: как известно, что ХаГа?Т называются ?отцы?, а НэХ?И называются ?сыновья?, и поэтому её НэХ?И называются ?камни?, по имени ?сыновья?. Также третья причина, что её НэХ?И они возвращаются сделать стадии самого Гуф к Зо?Н, т.е. сыновья Твуна, когда облачаются внутри с Мохин, как упоминается. И из неё самой, вырастают З?А в Гадлуте Бэт, и также теперь вырастают за счёт них в Мохин дэ-Еника, и поэтому назван её НэХ?И ?камни?, Внимательно прочитай там. Т.к. создают из них Гуф сыновей. И может Тора, являющийся З?А, имеет место, только в М?И, являющаяся Твуной, которая умерщвляет себя, сущность её и её НэХ?И для образования Торы, установиться и облачиться внутри в Мохин, как упоминается.
Рамлан
Как только в том?– ?эле бе ми?: ЭЛЕ – это АХа?П, а МИ – это Г?Э. Написано, что ?Не может Тора осуществиться иначе, как через того, кто умерщвляет себя для неё?. Каббала объясняет эту фразу, относя её к высшему, а не к низшему. Мы думаем, что действительно, в том, кто умерщвляет себя для Торы – в том существует Тора. Т.е. мы думаем, что эта фраза относится к человеку. А на самом деле, тут говорится не о человеке, а говорится о Высшем – о Бине. О том, что Тора – то есть З?А, низший парцуф может начать существовать только за счёт того, что
Слава Б-гу, нам не надо себя убивать. Тора осуществится тем, что Он умерщвляет себя для нас. А нам остаётся уже простая работа.
Ари
*10) И поясним вопрос эти НэХ?И Твуны. Т.к. только их внешние, это то в нём принимает форму ЦеЛеМ и Мохин вышеупомянутый, т.к. Ор Пними не остался здесь. И не в силах в Зеир Анпине получить его, и вот он уходит оттуда, и собирается в первой половине Твуны, и там остаётся. Оказалось что НэХ?И Твуны безжизненно. И конечно внешние, буквально, опускаются внутрь З?А, а именно они сами.
* Древо Жизни вторая часть комментарий 25: комментарий толкования ЦеЛеМ толкование 3.
Бааль Сулам
10) Только их внешние, это то в нём принимает форму ЦеЛеМ и Мохин вышеупомянутый, т.к. Ор Пними не остался здесь. И не в силах в Зеир Анпине получить его: известно, что нижний не выходит из пнимиют высшего, т.е. из ступени авиют, что на его уровне его высшего Гуфа, но из хицониют высшего, т.е. как минимум на одной ступени меньше чем авиют, что в экране его высшего Гуфа. И оказалось что зивуг созданный в Пэ дэ-Рош дэ-ИшСу?Т, на Ма?Н дэ-З?А, которые включены там в экран дэ-ИшСу?Т, и вот включение и этот зивуг, был только в хицониют ИшСу?Т, а не в состоянии его самого парцуфа дэ-ИшСу?Т. И оказалось что НэХ?И этого ЦеЛеМ, что в них одеваются Мохин дэ-ИшСу?Т, так что всё в виде этого Ор Хозэр, поднявшийся от этого зивуга, то нет для них какого либо соединения с сущностью парцуфа дэ-ИшСу?Т, а только с хицониют его парцуфа, т.е. в этой категории которую Ма?Н дэ-З?А содержат там., как сказано выше.
Об этом он говорит: ? их внешние, это то в нём принимает форму ЦеЛеМ и Мохин вышеупомянутый, т.к. Ор Пними не остался здесь. И не в силах в Зеир Анпине получить его ?. Т.е. Как выяснено, что у З?А нет какого либо соединения и включения с пнимиют дэ-ИшСу?Т, которые больше от него на ступень, и не сровняется с ним никогда, и даже во время, когда З?А достигает Мохин дэ-Хая, находится ещё ниже на ступень от ИшСу?Т, как известно. Следовательно не в силах у Зеир Анпину получить от Ор Пними дэ-ИшСу?Т даже что либо.
Уходит оттуда и собирается в первой половине Твуны и там остаётся: понятие этого удаления уже прояснилось прежде. Когда по причине подъёма Хэй тохтона к Эйнаим во время рождения, поднялись света дэ-НэХ?И и облачились в первой половине дэ-Гуф, т.е. в ХаГа?Т, а света дэ-ХаГа?Т облачились в ХаБа?Д. Отсюда следует что не осталось от Ор Пними дэ-Има ничего в этих НэХ?И, следовательно стали достойны облачений для Мохин дэ-З?А., как сказано выше в предыдущем абзаце.
И необходимо запомнить здесь что писал Ари прежде (Часть одиннадцатая пункт 106). что её внутренняя часть дэ-ИшСу?Т, что поднялась во время рождения вверху в первой половине дэ-Гуф, дала тотчас силу увеличения в высших келим, и вывели снова Га?Р светов и Новые НэХ?И дэ-келим к их Гадлуту как были прежде, и лишь хицониют дэ-ИшСу?Т опустилась и сократилась в виде ?наседка?, чтобы облачить Мохин дэ-З?А, Внимательно разберись в этом.
* ?Маво Шаарим? Шаар аКаванот часть два глава 1.
Рамлан
И вот он удаляется оттуда – свет ?большого состояния? (?ор Гадлут?) Из Твуны – и собирается в первой половине Твуны, – т.е. поднимается вверх – где и остаётся. Получается, что НЕХ?И Твуны нежизнеспособны и несмотря на то, что они действительно внешние, сами опускаются в Зеир Анпин. Сама Твуна – это ?Бэт де-авиют?, а то, что сейчас опускается в Зеир Анпин – это ?алеф де-авиют?.
Ари