Учение о Десяти Сфирот. Часть 12
Шрифт:
Да, сам по себе Атик относится к Первому Сокращению, но по отношению к низшим представляет собой Второе Сокращение и поэтому при взаимном объединении с Арих Анпином, которому он обязан дать света Второго Сокращения, он одевается в форму Второго Сокращения, ?Сосцы Животного? – и тем самым, сочетая свойства Милосердия и Суда силой Второго Сокращения, он может наполнить Зеир Анпин ?молоком? своих ?сосцов животного?. Т.е. сила сочетания свойств Милосердия и Суда у Атика под ?парсой?приходит к нему от объединения с Арих Анпином, которому он должен обеспечивать Второе Сокращение.
Когда Зеир Анпин после рождения спускается под ?парсу? и получает света смешения
Итак: во время рождения, смысл которого в том, что отделился от Матери и занял свои собственные место и уровень – т.е. Теперь вместо ?авиют де-шореш?он приобретает ?авиют алеф?– снова вынужден вернуться в БЕ?А; но посредством вскармливания от двух нижних третей НЕХ?И де-Атик, также, как известно, заново спустившихся в БЕ?А после ?зивуга?, которые соединились в Малхут де-Арих Анпин, исправленной после Второго Сокращения…
Поэтому и НЕХ?И де-Атик, спустившиеся под ?парсу?, исправлены после Второго Сокращения; и Зо?Н – Зеир Анпин, спустившийся туда – получил силу для того, чтобы вернуться в Ацилут и питаться от ?сосков Адама?, которые в месте Бины. Уже не между ?ног?, а между ?рук?. И нечего здесь добавить, потому что уже много сказано…
И всё. Больше он не хочет рассказывать и это правильно, потому что если вы получите больше информации, то погрязнете в тысячах деталей: как, почему, подъёмы, спуски и т.д. – во внутренней форме, в системах… Так что, потихоньку…
Вопрос: Когда малый питается, как большой – то выходит на уровень того места, от которого питается? Сравнивается формой с уровнем, от которого питается? Или он всё ещё ниже его?
Если мне нужно получить что-то от кого-то, то я должен наладить с ним то или иное соединение. Иначе не будет контакта. В духовном нет ?мест?, всё происходит согласно уподоблению формы. На самом деле, и в материальном действует лишь этот единственный закон уподобления формы, который определяет здесь все изменения, поскольку всё должно прийти к уподоблению формы (?ашваат а-цура?). А отсутствие уподобления формы вызывает страдания, терзания, движение.
Отсюда вытекает следующее: я могу быть в полном слиянии (?двекут?) с Высшим и это значит, что все мои желания и мысли (?моха ве-либа?) Точно такие же, как моха ве-либа де-Элион – мысли и желания Высшего. Тогда мы действительно вместе.
Мы можем соприкасаться с Высшим в одной точке, как два круга с общей точкой касания. Это значит, что одно свойство первого подобно одному свойству второго – и всё. В остальных свойствах они различаются.
И может быть так, что они отделены друг от друга и нет ни одного свойства первого, которое сходно с каким-либо свойством второго. Тогда между ними возможно расстояние: от определённого несоответствия до несоответствия полного, когда один противоположен другому – это называется: ?от края до края?.
Мы здесь говорим о том, как можно помочь желанию получать приобрести намерение ради отдачи и этим приблизиться из противоположного состояния, с самого края – к Творцу до такой степени, чтобы не осталось никакого интервала, никакой разницы между ними. Т.е. Творение должно все желания и все мысли, которые у него есть и будут, привести к уподоблению формы.
Для того, чтобы помочь ему в этом, существует очень большой механизм, который называется мир Ацилут. Чтобы привести желание получать к состоянию, в котором оно приобретёт намерение ради отдачи – именно намерение, само желание получать остаётся – мы прежде всего должны уменьшить это желание получать до нуля, чтобы оно только существовало; это называется нашей животной стороной. И затем дать ему пробуждение к Творцу и в соответствии с этим дать ему экран, чтобы пробудилось к Творцу в правильной форме.
Снова добавить ему ещё немножко желания получать, направленного к Творцу – и снова поставить на него экран, чтобы пробудилось в правильной форме и снова приблизилось к Творцу. Так творение приобретает желание получать, направленное к Творцу, и экран. Это называется ?ступает обеими ногами?: получает желание – получает силу, намерение ради отдачи; желание получать с намерением ради отдачи; левая линия, правая линия. И так оно приближается.
Нужно давать творению желания (в том порядке, в котором оно в состоянии их получать) а также силы-исправления. Мы должны не просто дать ему экран, но подвести его к осознанию зла в себе (?акарат а-ра?), чтобы увидело, насколько несовершенно его состояние, причём в соответствии с отдачей, а не тогда, когда оно пусто; и чтобы само возжелало вырасти (не в смысле желания получать, а в смысле экрана) ; чтобы его желание получать всегда против его естественных стремлений было прикрыто экраном и желало только ради отдачи. Здесь требуется очень сложная система и мы пока что не знаем, как она работает.
И он говорит, что Высший каждый раз подгоняет себя под низшего, чтобы пробуждать в нём или желание получать, или желание отдавать, в соответствии с его уровнем, с его силами – и давать ему света исправления (?орот де-Тикуним?) И света наполнения (?орот де-милуим?). Поэтому связь между низшим и Высшим приобретает различные формы.
Прежде всего нам ясно, что нельзя, чтобы эта связь обуславливалась ?большим состоянием?Высшего, Его истинным лицом. Высший всегда должен представляться низшему тем, что ему в этот момент нужно. Т.е. высший всегда должен одеваться по отношению к низшему в некое особое одеяние.
Например, сама мать не нуждается в молоке, однако она выделяет молоко для ребёнка. Самой ей не нужна каша, но для ребёнка, который немножко подрос, она делает кашу. Самой ей не нужно греть бутылочку и т.д. Т.е. Она каждый раз ?одевается?в то, что нужно, и даёт ребёнку то, в чём он нуждается – как животное наполнение, так и умственное.
Как мы учим детей? В начале – в соответствии с тем, что они в состоянии каждый раз воспринимать для своей пользы. Начинаем разговаривать с ними на детском языке, потом всё больше и больше, начинаем показывать им картинки, затем игрушки, затем учим их читать и т.д. Каждый раз в соответствии с тем, насколько человек способен вырасти.
И он говорит, что для того, чтобы дать человеку исправления, Высший сначала представляется низшему ?чревом? (?Рэхэм?), т.е. местом, в котором низший может безопасно расти; затем, когда низший становится способен активно получать то, что действительно есть в Высшем, Он отталкивает его – отключает эту связь и налаживает другую, как ?Сосцы Животного?, даёт ему немножко исправления смешением свойств Милосердия и Суда.
Когда в результате этого Зеир Анпин становится способен получать ?молоко?вместо ?крови?(?дам?), которую получал раньше напрямую, тогда он связывается с Высшим в другой форме, называемой ?сосцы человека?(?дадей Адам?), и начинает получать оттуда вскармливание – ?силы питания?, от, которых растёт его экран.