Учение о Десяти Сфирот. Часть 12
Шрифт:
Экран растёт на ?теле? зародыша (?Гуф а-Убар?), ведь желание получать – это всего лишь точка, а всё остальное (?мясо?-?басар?), что растёт над этой точкой, точкой в сердце, это желание получать, снабжённое экраном. Само желание получать может иметь дело с ?Гуф а-Убар?, только вооружившись экраном. Ведь это ?тело? парцуфа. Парцуфом называется желание получать с экраном, без экрана в духовном невозможно. И теперь связь между новорождённым и Высшим, между двумя парцуфами: низшим и Высшим – выходит на уровень вскармливания. Здесь мы остановились. Теперь вопросы.
Вопрос: Высший подгоняет себя под низшего,
Низший каждый раз исполняет свою работу, то, что он должен делать, а Высший подгоняет себя под низшего, не спрашивая его. Высший, слава Б-гу, знает, что делать, у него нет проблем. Кроме того, у него есть различные возможности: что одеть на себя, чтобы приспособить себя под низшего, какую внешнюю форму принять перед ним.
Ты видишь: сначала мы называем форму связи Высшего с низшим ?чревом?; затем ?объятиями вскармливания?, когда Има обнимает новорождённого своими ?руками?и ?ногами?и кормит его от своей ?груди?(?шадаим?) ; затем он станет более свободным, без одевания на него Высшего путём или замыкания в ?чреве?, или уже не таких плотных объятий; а затем во время ?большого состояния? (не вскармливания и не ?малого состояния?), когда низший вырастает – Высший оденется в нём изнутри, а не снаружи.
Потому что низшему уже не нужна охрана снаружи, он должен только получить от Высшего свет ?Мохин? и Высший как бы оденется в нём: НЕХ?И де-Элион войдут внутрь низшего. И это будет правильной связью, ведь мы учим, что АХа?П де-Элион находится в Гальгальта ве-Эйнаим де-тахтон (АХа?П Высшего находится в Гальгальта ве-Эйнаим низшего).
Вопрос: Значит, это ?малое состояние??..
Связь теперь не в том, что АХа?П Высшего находится в Гальгальта ве-Эйнаим низшего, а в том, что низший одевается на Высшего, на среднюю треть Тиферет Высшего, называемую ?груди Высшего? (?шадаим де-Элион?), и оттуда получает. Мы увидим, откуда вдруг возникает такая сила в Тиферет. В какой-то сфире ?тела? Высшего внезапно возникает возможность дать что-то низшему?
Это Малхут, мы будем учить это позже; возможно, на таком уровне – средняя треть Тиферет – и оттуда смешением свойств Милосердия в свойствах Суда она даёт низшему эти силы и эти света, т.е. посредством вскармливания даёт ему ?молоко?. Затем в низшем это ?молоко?превращается в ?кровь?, а это значит, что он становится ?мясом?.
Мы будем подробно изучать каждый этап, каким чудесным образом это потом работает, а в нашем мире мы видим результаты. Я только прошу представлять себе всё в виде сфирот, парцуфим и свойств: желание получать – желание отдавать; ?авиют алеф?– ?авиют Бэт?; обнимающий, т.е. Одевающийся снаружи – одевающийся изнутри и т.д. Есть ?зивуг де-Еника?(?сочетание вскармливанием?), ?зивуг де-Есодот? (?сочетание телами?), ?зивуг де-Нешикин? (?сочетание поцелуем?) – это зависит от того, на каком уровне мы соединяемся…
Есть множество вещей и я прошу только по возможности рисовать себе эти парцуфим как я – непосредственно, прямой линией, а не в виде каких-либо тел, не дай Б-г; например, Има в виде тела женщины с руками, ногами и грудью. Конечно же, мы должны стараться – я не утверждаю, что это возможно; я вспоминаю себя: я слушал и не мог… Сами слова такие, что от них трудно убежать, но всё же постепенно человек получает определённое духовное разумение и начинает представлять за этими словами свойства, силы, то, что есть на самом деле за этой словесной оболочкой.
И тогда он отдаляется от материального образа. Так что, мы должны всеми силами стараться это делать. Бааль а-Сулам рекомендует для этого обращаться к значениям терминов: что такое ?молоко?, ?груди?, ?сочетание телами?, ?сочетание поцелуем?, ?чрево? – всё то, что вызывает в нас именно животную картину, чтобы мы удалялись от этой картины к картине более правильной. Это очень-очень важно.
Вопрос: Где во всём этом процессе человек?
Человек должен с каждым разом всё больше отказываться от своего желания получать и хотеть быть дающим. Потому что в конечном итоге весь этот путь роста человек проходит от формы противоположности Творцу, к форме уподобления Творцу. А Творец называется Дающим. Поэтому каждая следующая ступенька содержит всё больше элемента отдачи – вот, что в сущности приобретает человек, и в этом смысле мы должны понимать слова ?размер зародыша?.
Если он находится в состоянии, когда только аннулирует себя и не хочет ничего для себя, а хочет лишь принадлежать Высшему; пусть даже у него ничего нет и ничего не будет; ничего не хочет – только принадлежать Высшему; т.е. у него есть лишь одна точка мозга и одна точка сердца; я ничего не хочу ни понимать, ни чувствовать, кроме того, чтобы быть внутри Высшего и всё; чтобы у меня не было никакого другого выигрыша, кроме принадлежности Высшему – тогда это означает, что он находится внутри Высшего, как зародыш.
Тогда он не мешает Высшему делать с ним всё, что Он захочет. До такой степени он аннулирует себя: делай со мной, что хочешь, а я хочу только принадлежать Тебе. И тогда Высший начинает давать ему внутреннее развитие, называемое ?девять месяцев зарождения? (?тиш’а ярхей лейда?), и не думайте, что это легко сделать, ведь человек отказывается от своего желания получать. Это очень больно. И он начинает получать желание отдавать до ?авиют алеф?. Т.е. Он каждый раз должен отказываться от всего, кроме необходимого для жизни, только чтобы принадлежать Высшему.
Потом Высший выводит его из этой связи – это называется ?рождением?– а родившийся Зеир Анпин должен уже само упраздняться по отношению к Высшему в намного более высокой форме. Несмотря на то, что у него есть желание алеф де-авиют, он должен на фоне этого желания само упраздниться по отношению к Высшему, как малый, чтобы учиться у Высшего, т.е. расти от Высшего.
В чём разница между зарождением и вскармливанием? В том, что при зарождении в ?моха ве-либа?, и в разуме, и в сердце, т.е. И в желаниях, и в страстях, и в мыслях – Зеир Анпин, т.е. Низший, человек (Зеир Анпин по гематрии – человек-Адам) Должен отказаться от каждого желания, каждой мысли не целиком, как зародыш, а отказаться от каждой детали, которая есть в нём.
Это значит, что он уже начинает знакомиться со своим ?телом?; мы видим, как младенец дёргает ручками и ножками, совершенно не зная, кто он и что он, а затем постепенно начинает овладевать собой, ползает, стоит, начинает ходить (вскармливание происходит до двух лет). два года он ещё находится в состоянии, когда, разумеется, знает себя и аннулирует себя на всё по отношению к Высшему. Это очень трудно. На все келим, на весь НаРаНХа?Й [5 келим десяти сфирот, называемые КаХа?Б ЗОН].