Уничтоженный Кремль
Шрифт:
Площадь между Теремным и Императорским дворцами в Кремле первой четверти XIX века. В центре — собор Спаса на Бору. Литография 1825 года.
С постройкой Большого Кремлевского дворца собор оказался затесненным в его внутреннем дворе, исчез из панорам Кремля с Москвы-реки. Французский путешественник Астольф де Кюстин писал в книге «Россия в 1839 году»: «Готовя двору более удобное пристанище, строители уже окружили оградой маленькую церковь Спаса на Бору. Это святилище, насколько мне известно, самое древнее в Кремле и во всей Москве, скоро, к великому огорчению всех, кто любит древние здания и живописные виды, исчезнет за белыми гладкими стенами, которыми его окружают. Более же всего претит мне смехотворный трепет,
Южный портал собора Спаса на Бору. Фотография начала XX века.
Через сто лет новые хозяева кремлевских дворцов смогли, сравняв собор с землей, окончательно довершить, что не смог сделать враг. А горькие слова французского маркиза сказаны будто о современной Москве, где «реконструкции» делают из палат XVII века бетонные офисы или элитные жилые дома с фальшивыми узорочными наличниками…
Даже скрывшись из виду, собор Спаса на Бору оставался любим и почитаем москвичами. «Взглянув на этот храм, ровесника Москвы, — размышляет в „Седой старине Москвы“ (1893) И. К. Кондратьев, — невольно поражаешься странной противоположностью, которую он представляет с окружающим его Императорским дворцом; он кажется точно вросшим в землю, и крест средней главы едва равняется со вторым этажом дворца. Внутренность храма невелика, своды поддерживаются толстыми, несоразмерными столпами. Великолепия нет, но местные иконы достопамятны древностью». В 1913 году Спас на Бору стал образцом для нового Феодоровского собора в Царском Селе, выстроенного к 300-летию династии Романовых; он считается и прототипом собора Марфо-Мариинской обители в Москве, построенного А. В. Щусевым.
Интерьер собора Спаса на Бору. Фотография начала XX века.
Спас на Бору, и в самом деле «вросший в землю от бремени веков», как выразился о нем историк П. П. Свиньин, выглядел кремлевским патриархом, суровым, сохранившим дух первобытной московской древности. Это было единственное в Кремле здание, воплощавшее облик первых каменных соборов древней Москвы. «Войдите внутрь, — советует путеводитель 1917 года, — в центральную часть, в собор XIV века, и вас поразит необыкновенная миниатюрность этого лучшего и богатейшего храма удельной Москвы». Увы, для нас это «войдите внутрь» — горькая насмешка истории.
После 1917 года службы в Спасе на Бору прекратились. Новое коммунистическое правительство пятнадцать лет уживалось в Кремле с древнейшим собором, но затем поступило с ним хуже иноземных захватчиков — храм разобрали в 1932–1933 годах, как водится, «к дате», к 1 мая. Указание о сносе, по некоторым данным, дал лично Сталин. Собор разобрали, чтобы обустроить помещение для обслуживания новых хозяев Большого Кремлевского дворца. В нем должны были проходить партийные съезды, и на месте древнейшего храма Москвы для делегатов соорудили пристройку с буфетами, курительными комнатами и туалетами. Так было отмечено 600-летие собора. «Придется ужаснуться разрушению Спаса на Бору», — писал в эмиграции Н. К. Рерих.
Фрагмент белокаменного фриза собора Спаса на Бору. 1330. Блоки с растительным орнаментом были найдены при сносе храма в 1930-е годы. Хранятся в музейном лапидарии Московского Кремля.
Фрагмент белокаменного убранства собора Спаса на Бору. 1330.
Фрагмент белокаменного убранства собора Спаса на Бору. 1330.
Фрагмент
Не осталось даже фундаментов, за исключением части фундамента западного притвора, на который случайно наткнулись строители в Кремле в 1997 году. Поспешные исследования храма перед сносом не позволили точно установить, к какому времени относились те или иные части сооружения. Храмовая икона Преображения попала в Оружейную палату. Фрагменты декора собора и две иконы из него хранятся в кремлевских музеях. Царские врата (XVI в.) спасского иконостаса можно видеть в кремлевской церкви Ризположения. А где мощи Стефана Пермского и оклад иконы Палеологов — неизвестно до сих пор.
…Есть, кстати, люди, имеющие особую точку зрения на судьбы храма Спаса на Бору. Это великие историки Г. Носовский и А. Фоменко. Из их последней книги о Москве, полной новых сенсационных открытий, можно узнать, что церковь Спаса на Бору «была разобрана в XIX веке».
Чудов монастырь
Двор Чудова монастыря. Фотография 1880-х годов.
В стенах кремлевского мужского Чудова монастыря словно жила сама русская история — так много воспоминаний и событий было с ним связано. Придворный «аристократический» монастырь, где воспитывалась древнерусская элита, молились и крестили своих детей цари, готовились к высокому призванию будущие митрополиты и патриархи… Хроники Чудова монастыря, жизнь которого была множеством незримых нитей связана с царским и патриаршим дворцами, хранят память о многих выдающихся деятелях русской культуры, светской и церковной истории.
Основал Чудов монастырь в 1357 году митрополит Московский Алексий, фактический правитель Московского государства в детские годы Дмитрия Донского. Обитель была заложена на месте ханского двора, где жили послы Золотой Орды, ведавшие сбором дани. По преданию, незадолго до этого Алексий ездил в Орду, где исцелил Тайдулу, жену хана Джанибека, от глазной болезни. «Чудо исцеления» случилось, возможно, 6 сентября 1357 года, в день памяти Чуда Архистратига Михаила в Хонех: этому празднику был посвящен первый монастырский собор. Благодарная ханша, которую до того не могли вылечить лучшие персидские и арабские врачи, подарила Алексию территорию бывшего ордынского двора; хан Джанибек выдал митрополиту грамоту со льготами для русской церкви.
Историк-краевед 1920-х годов из рязанского городка Ряжска Н. Ф. Серовский, напомнив, что ордынцы ограничивались взиманием дани с русских земель и не имели посреди них постоянных владений, приводит единственное исключение: ханша Тайдула в XIV столетии владела на Руси волостью с центром в Туле. Серовский пересказывает весьма любопытное народное предание о селе Березове на берегу реки Рановы в 20 км от Ряжска: в XIV веке татары разорили село, перебили всех мужчин, а женщин увели в плен. Среди пленниц была жена березовского дьякона, пленившая своей красотой татарского хана. Он взял ее в жены и сделал «главной ханшей»; женщина время от времени посылала в храм родного села дары, и еще в начале XX века в нем хранились татарские монеты XIV столетия. «Невольно напрашивается мысль, — пишет ряжский историк, — а не была ли ханша Тайдула раньше березовской дьяконицей? Это предположение легко объясняет… непонятный факт получения ей в вотчину Тульской области, непосредственно граничащей с нашими местами».
Редкое для России посвящение собора, вероятно, связано с миссией, которую Алексий исполнял в Орде: чудо Михаила Архангела в Хонех (празднуется 6 сентября) защитило в IV веке христианский храм от пытавшихся разрушить его язычников. В местности Хони в Малой Азии существовал чудотворный источник и христианский храм Михаила Архангела. Язычники решили уничтожить святое место и, вырыв канал, направили на храм воды двух соседних рек. Архангел ударом жезла отвел этот поток в сторону. Архангел Михаил почитался на Руси как «страж града», защитник от дьявольских сил, от насилия иноверцев. «Чудо исцеления» ханши Тайдулы защитило всю русскую церковь и русскую землю — так можно понимать подтекст посвящения. Ведь по преданию, хан, приглашая Алексия в Орду, обещал великому князю московскому: «Если царица получит исцеление — будешь иметь со мной мир». И в Кремле появился второй храм, посвященный Михаилу Архангелу. Именно в этом храме, у гроба Алексия Митрополита, князья Дмитрий Московский и Владимир Серпуховской молились перед выступлением в поход на Куликово поле.