В этом весь ЧЕЛОВЕК. Изучаем «Коэлет» Царя Соломона
Шрифт:
Например, откуда мы вообще знаем, что есть Бог? Десять казней египетских, расступление моря, все эти катаклизмы и чудеса (нарушение естественного хода вещей). Зачем это Бог делает? Чтобы боялись перед Ним, чтобы знали, что Он есть. Что мир – это не просто запрограммированный механизм, а Бог присутствует, управляет и делает чудеса.
«То, что было, уже сделано» – то, что раньше было, уже прошло и сделано.
«Тот, кто гнался за ближним и сделал ему зло – уже сделал. И также то, что в будущем должно произойти – уже было»
Очень интересная вещь. Это значит, что уже было постановление
«И Бог спросит за того, за кем гнались»
Мудрец Гилель смотрел, как по речке плывет череп. И сказал: «За то, что ты топил, утопили тебя. Но за то, что утопят тебя, они будут утоплены».
Это очень глубокая тема. В Торе написано, что Бог сказал Аврааму, что твои потомки будут изнуряемы, угнетаемы в чужой земле, будут рабами в Египте. Потом, когда египтяне были уничтожены, ангел Египта обратился к Богу и спросил, а за что наказание? Ведь это было Твое постановление, что евреи будут угнетаемы, и египтяне просто выполняли задание. А Бог говорит: «Нет, они не выполняли задание, они делали то, что хотели делать (угнетать), за это им наказание». То есть у них был выбор: угнетать или нет, убивать или нет. И это наказание должно было произойти. Без воли Небес ничего не может произойти. Но кем и как будет это сделано – этого мы не знаем.
Но мы знаем, что Бог дальше продолжит эту цепочку, потому что «Бог взыщет с преследователя».
«Еще он видел под солнцем место суда, и там злодеи, место справедливости – и там злодеи»
Что имеется в виду? Что в суде должны сидеть судьи и справедливо судить, а там злодеи. То есть нет справедливости в этом мире.
Есть известная история, как один человек дал взятку судье. И второй дал. Один дал больше, другой меньше. Судья думает: что же делать? Он старался быть честным судьей, поэтому он отдал одному разницу, чтобы взятка была одинаковая и чтобы судить честно.
В таком месте, где должны сидеть справедливые люди, там может сидеть и злодей и спорить с ними. Если человек – праведник, а вокруг злодеи, то у него руки связаны. В Торе написано: «К справедливости, к справедливости стремись». Два раза написано «к справедливости». Одно из объяснений: что ты можешь стремиться к справедливости только справедливым путем. Ты не можешь обмануть, чтобы восстановить справедливость.
Например, привел человек двух лжесвидетелей и говорит, что ты ему должен денег. Он обманывает. Но ты не можешь в ответ привести еще двух лжесвидетелей и сказать, что тот у тебя украл машину.
«Сказал я в сердце: и праведника, и злодея будет судить Бог» То есть Бог контролирует всю систему. И он в любом случае восстановит справедливость.
«Есть время и срок для каждого дела, для каждого предмета» Рано или поздно справедливость будет восстановлена, потому что Бог видит всю систему и выносит справедливые решения.
Что говорят мудрецы? Что есть праведник, который ошибся, и есть злодей, который его обманул. Но Бог будет их судить, и каждому даст воздаяние за то зло, которое они сделали. Придет расплата даже за желание сделать плохое. Есть у Бога учет всех мероприятий.
Как написано в «Пиркей Авот», посмотри на три вещи,
Когда приближается День Суда (РОШ аШАНА), эти книги достаются и смотрятся, потом приближается Йом-Кипур, когда есть возможность исправиться и раскаяться. И тогда плохие постановления небесного суда могут стереться.
В такое время евреи встают до восхода солнца, читают молитвы о прощении. Просят у Бога прощения за то, что не выполняли свой долг перед Богом, стараются исправить свои отношения с людьми.
Есть отношения между людьми, а есть отношения с Богом. Они очень тесно связаны, так как написано, что тот, кого любят люди, того любит Бог. И когда ты с людьми вступаешь в конфликт (есть заповеди между человеком и Богом, а есть – между человеком и человеком), то это нехорошо.
«Сказал я в сердце своем: как люди ведут себя»
Люди проясняют и проявляют величие Бога. И когда они смотрят с этой Божественной позиции на себя, то они видят себя как животных.
Когда ты видишь разницу между божественным и животным, то можешь найти в себе это животное. Многие люди, которые углубляются в духовное, начинают отрицать свое человеческое.
19-й отрывок: «С людьми, как и с животными. И один случай: как умрет этот, так умрет и этот». «Есть один дух на всех. И преимущества человека над животным нету. Потому что все это – суета». Следующий отрывок: «Все идет в могилу. Все из праха взято, и все возвратится в прах».
Если возьмем таблицу Менделеева, то весь материальный мир состоит из праха, который как-то организовывается и потом возвращается обратно. Каждый день умирает 150–200 тыс. человек. Рождается 300 тысяч.
«Кто знает разницу, дух человека поднимается вверх, а дух животного спускается вниз»
Тот, кто знает Бога и свою духовную составляющую, свою душу, дух того поднимается вверх. А если человек живет как животное, то его дух тоже спускается в землю.
Последний отрывок: «И увидел я, что нет добра в этом мире. А только пусть радуется человек своим делам, потому что в этом его удел. Кто приведет его увидеть, что будет после него».
У Царя Соломона был дух пророчества, и он страдает. Он старается для Бога, самый мудрый из людей, а что оставил он после себя?
Два колена Израиля остается у его сына, десять колен отходит. Он всю жизнь старался, строил Храм, служил Богу, приближал евреев к Торе, а его сын теряет страну. И Йеровама, который становится царем над десятью коленами (Царство Израиль), ставит двух идолов, которым заставляет служить весь народ.
Поэтому Царь Соломон говорит, что надо радоваться своим делам. Что нет добра и счастья во всех аспектах, а только радоваться должен человек своему имуществу, которое он собрал делами своих рук, кушать и радоваться от этого, потому что это его удел. Эта радость – единственная польза, потому что когда он умрет и оставит имущество сыновьям, которые идут после него, он не увидит радость, которая будет у его сыновей.
Главная мысль: никто не знает, что будет завтра. А поэтому, если ты не знаешь, уделяй внимание своему сегодня. В изучении Торы и радости.