Ветер нагваля или Прощание с доном Хуаном
Шрифт:
Описание неорганических существ относится к структурной части магии толтеков, к её основе, и нам следует вникнуть в данный вопрос наиболее обстоятельно. Знания по этому самому общему, обширному вопросу мы исследуем в нескольких аспектах:
— самые общие сведения;
— формы обычного, физического восприятия;
— признаки, реакции и эффекты прямого энергетического контакта;
— энергетическое содержание, характеристики и замысел поведения неорганических существ;
— световые структуры, виды и формы нефизического восприятия или их видение;
— смысл и неизбежные следствия энергетического взаимодействия с неорганическими существами, энергетический обмен.
Самые общие сведения.
Согласно описанию Кастанеды, разносторонне разъясняющим этот обширный вопрос, неорганические
«Союзники не имеют формы, — сказала она (Ла Горда), выслушав меня. — Они словно присутствие, словно ветер, словно пылание. Первый — сегодняшний — был чернотой, пытавшейся проникнуть в моё тело… Другие были просто цветом. Они так пылали, что на тропинке было светло, как днём… Нагваль говорил тебе, что союзники бесформенны. Он прав. Союзник — только присутствие, помощник, который есть ничто и всё же он так же реален, как ты и я» (из кн. 5, гл. 3).
Дон Хуан различает помощников и «союзников». Магу для развития требуются союзники, так как именно они наделяют его необходимой энергией, так как в энергетическом взаимодействии именно с союзниками во многом и заключается замысел общего развития на пути магии. Помощники лишь только доставляют сознание человека к союзным силам, к тем позициям, в которых становится возможно «общение» с этими силами. Помощниками, как правило, служит растительное сознание, магически переработанное. К ним относятся, например, специально приготовленная смесь высушенных галлюциногенных грибов, которую курят; другие растения силы («травка дьявола»). Особняком стоят духи природных стихий — огня, воды и гор…
Дон Хуан периодически подчёркивает, что разумные неорганические энергии являются безличными. Так ли это и что означает слово «безличные»?
Под безличностью может пониматься только два смысловых аспекта: полная непредсказуемость поведения этих сил по отношению к людям; поведения, не укладывающегося ни в какие рамки общепринятых и логических человеческих представлений о них, а равно, как и полная отчуждённость, индифферентность этих сил и абсолютная незаинтересованность человеческими существами. Данное понимание «обезличенности» будет разрушено всем тем описанием Кастанеды, которое относится к описанию повадок неорганических структур. Другим аспектом «безличности» может стать неопределённость проявления неорганических энергий в смысле неповторяемости собственных качеств, эффектов, признаков и целей воздействия на сознание человека. И этот аспект следует отбросить, так как все неорганические существа (с которыми взаимодействуют толтеки) отличаются ярко, отчётливо выраженным, вполне определённым и повторяемым собственным качеством и мотивом поведения…
Строго говоря, в рассматриваемой нами духовной области никакой «безличности» не бывает и быть не может. Каждый человек, и маг в том числе, есть субъект восприятия. Вне восприятия и вне потенциального, возможного восприятия говорить о «нейтральности» и «безличности» действующих энергий бессмысленно. Воспринимаемые же энергии всегда будут отличаются друг от друга определённым качеством и уровнем. И сама модель энергетического кокона прекрасно это подтверждает. Текущие по эманациям световые энергии периферии кокона и его центра остаются неизменными по своим главным признакам. И в самой значительной степени качество воспринимаемых неорганических сил (толтеков) уже отражается и персонифицируется при самом первом поверхностном физическом столкновении с ними в своей однозначности.
Формы физического восприятия неорганических существ.
Книги Кастанеды предоставляют нам весьма ограниченное количество форм воспринимаемых обычным физическим зрением этих существ. Из опыта молодого Хуана и по отдельным эпизодам Карлоса, Ла Горды и некоторых других магов, которым пришлось наблюдать проявление неорганических энергий, они выглядят и интерпретируются весьма примитивно: как гигантская чёрная форма или неопределённых очертаний масса, перемещающаяся и дышащяя (по кн. 4, ч. 3, гл. 1); в ином эпизоде, судя по всему, эта же тёмная масса воспринимается формой огромного прямоугольника (по кн. 5, гл. 3). В кн. 4, ч. 3, гл. 3 дон Хуан и Хенаро показывают Паблито и Карлосу некие неясные объёмы,
«Первым заговорил дон Хуан. Они собирались показать нам своих союзников… Союзники дона Хуана были более тёмными и каким-то образом более угрожающими, чем у дона Хенаро. Моей реакцией была смесь любопытства и страха… Дон Хуан и дон Хенаро коснулись своих поясов и, казалось, отцепили тёмные кусочки ткани… Платок дона Хуана вырос в объёмную тень. Она выступила вперёд и двинулась к нам, дробя мелкие камни и твёрдые куски земли… В какой-то момент мне показалось, что она собирается прокатиться через нас и растереть нас в пыль. Мой ужас в этот миг был подобен пылающему огню. Тень передо мной была гигантской, наверное, около четырнадцати футов высотой и шести — в ширину, и она двигалась, как бы чувствуя дорогу без всяких глаз» (из кн. 4, гл. 3).
Ученики-толтеки наблюдают союзников в следующих формах, это: огромная тень, лысый человек с экземой на половину лица с дико горящими глазами, некое очень крупное дикое животное, готовое растерзать; хищный зверь, койот, пугающий своей яростью, покрытый тошнотворным белёсым потом или стекающей с его тела слюной, он, как бешеная собака, щёлкает челюстями и кидается, как с цепи; некое хищное животное из семейства кошачьих, гигантский ягуар, воспринимаемый как бесконечно опасный; индейцы со злобными и ужасными лицами (восприятие Ла Горды); и в целом (для клана «сестричек») — очень злобные, устрашающие ночные создания. Донья Соледад и Ла Горда добавляют к перечисленным формам неопределённую, но угнетающую силу, воспринимаемую как мощное пугающее воздушное давление, невыносимая тяжесть и ветер. Для молодого дона Хуана союзник оказался уродливым чудовищем человекообразного вида с одним диким неподвижным рыбьим глазом, наводящим леденящий ужас. При помощи него коварный Хулиан удерживает молодого индейца в своём доме (по кн. 7, гл. 6, и по кн. 8, гл. 3). Для Карлоса водяное неорганическое существо выглядело как кусок резиноподобной массы необычайной устрашающей силы воздействия (по кн. 7, гл. 6). Для полноты картины следует добавить, что союзник может выступить, как цыплёнок в самом начале восприятия, но потом он превращается в злое существо, царапает своими когтями грудь одной из «сестричек» и доводит ту до сумасшедствия (по кн. 5, гл. 1 эпизод с вербовкой в маги Лидии). Для Хозефины союзник предстаёт также невинно в начале в форме сухого листа, но потом походит на бритвенное лезвие и до крови полосует руку девушке во многих местах, доводя её до безумства (по кн. 5, гл. 1). И, наконец, уже зрелый маг дон Хуан наблюдает союзников среди обычных людей в форме обычных людей…
Вот все известные читателю Кастанеды наиболее общие формы физического восприятия неорганических существ — огромная тень, гигантские звери-хищники и люди-чудовища. Причём явление неорганических существ в своих хищных и злых формах сопровождается и шипением, и рычанием, и физическими звуками перекатывающихся под большим давлением по земле. Все подобные формы сходны по единому отчётливому признаку: все они крайне злые, откровенно враждебны человеку и отражают соответствующее энергетическое содержание. Форма никогда не отрывается от содержания (за самым редким исключением), она с ним связана неизменно! А интерпретация тех или иных по качеству воздействующих на субъект восприятия энергий, смысловая их обработка, вовсе небесполезна! У Кастанеды мы не найдём, да и представить себе невозможно, чтобы подобные энергии воспринимались ещё неискушёнными в магии людьми посредством созидательных образов — ангелов, божеств, святых…
Из собственного авторского опыта и из опыта других сновидящих, принадлежащих славянскому менталитету, союзников можно воспринимать также, как демонов, чертей, крыс, летучих мышей, хищных птиц, ворон, человека в чёрном плаще — типичный образ дьявола.
Да, человек воспринимает окружающий мир блоками эманаций уже готовых представлений. Но дело в том, что в человеческом сознании с самого раннего детства уже глубоко закладывается понятие о добре и зле, о любви и враждебности. Моральный закон транслируется из внутреннего духовного центра. А поскольку восприятие неорганических существ не является иллюзией, а относится к энергетической действительности, то формы визуальной обработки переводят в образы и отражают одновременно и качество и прямые смыслы воспринимаемой энергии! В чём же заключается это качество?