Владимир Ильич Ленин: гений русского прорыва человечества к социализму
Шрифт:
Первый, 1921-й год НЭПа сопровождался катастрофической засухой. Из 38 млн. десятин, засеянных в европейской равнине, урожай погиб полностью на 14 млн., так что продналога было собрано лишь 150 млн. пудов. Была проведена эвакуация жителей пораженных районов в Сибирь, масса людей – около 1,3 млн. человек – шла самостоятельно на Украину и в Сибирь. Официальная цифра пострадавших от голода составляла 22 млн. человек. [565]
Поэтому сельскохозяйственные работы в 1922 году были объявлены общегосударственным и общепартийным делом.
"НЭП, — пишет С.Г.Кара-Мурза, — восстановил положение в народном хозяйстве. В 1922г. урожай достиг 75% от уровня 1913, а в 1925г. посевная площадь достигла довоенного времени. Выйдя на эти показатели, главная отрасль экономики, сельское хозяйство, стабилизировалась" [566] .В.И.Ленин повседневно занимался вопросами, связанными с расширением посевных площадей и повышением урожайности сельскохозяйственных культур, следил за выполнением мероприятий по оказанию помощи крестьянскому хозяйству,
По указанию Владимира Ильича (« Наказ СНК о проведении в жизнь начал новой экономической политики» ) предприятия переводились на хозяйственный расчет, выдвигалась задача обеспечения их рентабельности – безубыточности и прибыльности. Расширялись права заводоуправлений, руководителей предприятий.
Под контролем вождя находились работы по восстановлению Донбасса, который он называл одним из главных центров советской экономики.
Особо контролировал Ленин работы в области электрификации, уделяя особенное внимание строительству Каширской ТЭЦ и Волховской ГЭС.
Электрический свет стал приходить в деревни, и народ любовно назвал зажигающиеся электролампочки « лампочками Ильича».
НЭП сыграл роль стартового механизма в социалистическом строительстве. К 1928 году возросло поголовье скота: до 60 голов крупного рогатого скота на 100 га пашни в 1928г. против 55 в 1913г. Больше стало и птицы. На их прокорм в 1928г. расходовалось почти 32% зерна.
Валовая продукция крупной промышленности к 1925г. составила ¾ от довоенной. Производство электроэнергии превзошло довоенный уровень в 1,5 раза [569] .14.5. Культурная революция как теоретическая компонента ленинизма
Культурная революция – теоретическое открытие Ленина, являющееся развитием его теории социалистической революции.
Культурная революция – носитель человеческой революции. Она направлена на формирование социалистической культуры и социалистического человека.
Сущность культурной революции, и вытекающей из нее человеческой революции
(понятие «человеческой революции» ввел А.Печчеи в начале 70-х годов ХХ века в работе «Человеческие качества», подчеркивая, что без всестороннего, гармоничного развития человека глобальные экологические проблемы не могут быть решены; автор разработал концепцию человеческой революции [570] , которая рассматривается как часть общей Синтетической Цивилизационной Революции в конце ХХ века [571] ; по этой концепции «человеческая революция» включает в себя приведение внутреннего мира человека, его системности и сложности, его системы ценностей, пространства сознания в адекватное отношение с системностью и сложностью окружающего человека мира, в котором системность и сложность возросла по вине человека в связи с ростом экологических взаимосвязей человеческого хозяйства и природы, вернее Биосферы и планеты Земля как суперорганизмов; в результате «человеческой революции» человек должен стать ноосферным, социалистическим человеком, опирающимся на космо-ноосферную научную картину мира, способным управлять социоприродной, ноосферной эволюцией в XXI веке и обеспечить выход человечества из пропасти первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы [572] ),
вытекает из сущности социалистической революции, которая меняет сам способ бытия человека (уничтожение эксплуатации человека человеком), ориентирует на всестороннее, универсально-целостное развитие человека (на этот момент, как принцип, указывали А.Гумбольдт, К.Маркс и В.И.Ленин еще в 1902г.).
Социалистическая революция в ее социальном и цивилизационном измерении, в своем «ядре» есть не только смена общественно-экономических формаций, но и человеческая революция.
На это Ленин в своих трудах, не прибегая к термину «человеческой революции», указывал неоднократно.
Социализм, по словам К.Маркса и Ф.Энгельса, означат изменение способа развития человека [573] . Причем это такое изменение, при котором « рабочему классу, завоевавшему «природу», предстоит завоевать «человека» [574] . А завоевание рабочим классом «человека», согласно К.Марксу и Ф.Энгельсу, означает переход к такому обществу, которое обеспечивает полное духовное раскрытие человека, где свобода развития каждого становится условием свободного развития всех и наоборот [575] .
Именно поэтому социалистическая революция в своем человеческом, гуманистическом измерении требует культурной революции, поднимающей человека на уровень сознательно-творческого решения задач социалистического строительства.Культурная революция по Ленину — это целая полоса культурного развития всей народной массы, это – глубочайший переворот в сознании, идеологии и духовной жизни трудящихся, перевоспитание их в духе социализма. А это и означает, что культурная революция в пространстве социалистической революции есть культурно-человеческо-социалистическая революция, есть переход к истинному, социалистическому гуманизму.
Ленин подчеркивал, что если переход власти в руки рабочего класса и трудового крестьянства является предпосылкой культурной революции, то рост культуры народа, культуры человека в свою очередь представляет собой обязательное условие социалистического преобразования общества, условие вовлечения широчайших народных масс в управление государством и соответственно в управление социалистическим развитием.
Ставя так вопрос, Владимир Ильич резко выступал против изолированной постановки создания пролетарской культуры, отрицающей все позитивное, что выработала человеческая, всемирная культура за свою историю, под вывеской борьбы против буржуазной культуры, чем грешил А.А.Богданов и его союзники, возглавившие культурно-просветительскую организацию «Пролетарская культура». Ленин, критикуя эту «пролеткультовскую» позицию А.А.Богданова и его последователей, писал: « Не выдумка новой пролеткультуры, а развитие лучших образцов, традиций, результатов существующей культуры с точки зрения миросозерцания марксизма и условий жизни и борьбы пролетариата в эпоху его диктатуры» [576] .Особое место в логике разработок проблем культурной революции и коммунистического воспитания молодежи занимает речь Владимира Ильича Ленина «Задачи союза молодежи», с которой он выступил в октябре 1920 года на III Всероссийском съезде РКСМ.
Эта речь стала своеобразным программным документом партии в деле формирования молодых строителей коммунизма, определяла направления и методы работы партии с комсомолом.
Главное требование, которое выдвинул вождь партии трудового народа, перед комсомольцами, концентрировалось в одном слове: « Учиться!».
Комсомольцы, собравшиеся на съезд, были потрясены. Еще шла Гражданская война, шли горячие бои против войск Врангеля . Все ожидали, что Ленин уделит больше внимание анализу международного и внутреннего положения страны и вытекающим из такого анализа задачам комсомольской молодежи. И вдруг услышал призыв – учиться! Это вызвало шоковое состояние у делегатов съезда.Не сразу они смогли настроиться резонансно на «волну» мысли Ильича. Ленин это сразу же почувствовал и стал с удивительной ясностью и убедительностью развивать свои положения о задачах молодежи, открывал перед комсомольцами захватывающие перспективы борьбы за построение коммунизма.
Чему нужно учиться и как учиться? – задавал вопрос вождь революции. И отвечал: молодежь должна учиться коммунизму.
Но что значит быть коммунистом? — Снова ставил вопрос Владимир Ильич. И отвечал: « Коммунистом стать можно лишь тогда, когда обогатишь свою память знанием всех богатств, которые выработало человечество» [577] (выдел. мною, С.А.) . Автор это требование Ленина в работе «Ноосферизм: движение, идеология или новая научно-мировоззренческая система?» (2006) назвал « ленинским императивом к ноосферному разуму», поскольку в начале XXI век он становится императивом ноосферно-человеческой и ноосферно-социалистической одновременно революции, обращенной ко всем людям Земли, к ноосферному образованию и воспитанию людей, без реализации которого человечество не решит стоящих перед ним проблем, связанных с выходом из экологической пропасти и установления ноосферного социализма.
Переход к коммунизму, развивал свою мысль Ленин, требует перестройки всего народного хозяйства на основе последних достижений современной науки и техники. Осуществить эту программу можно, только овладев большими знаниями и умениями применять их на конкретном деле, превращая коммунизм из заученных формул и программ в то живое дело и в то живое знание, что и составляет непосредственную практическую работу по строительству нового общества.
Учиться – учил молодежь Ленин – это не значит, что учиться только в стенах школы. Каждый шаг обучения и воспитания необходимо связывать с борьбой трудящихся за коммунизм.
Сразу же замечу, что это положение Ленина стало основополагающим положением системы Трудового воспитания беспризорных детей и молодежи А.С.Макаренко, великого педагога ХХ века. Автор писал в своей работе о Макаренко [578] : «Педагогическая система А.С.Макаренко базируется на синтезе трудового и духовно-нравственного воспитания и высшей идеи как идеи коммунистической. Соединение коммунистической идеи с трудом – заботой (об общем благе) и с духовно-нравственным воспитанием дали такие результаты в макаренковских школьных трудовых коммунах, которые не знала педагогика за всю историю человечества».