Выиграть жизнь
Шрифт:
– От винта! – зычно предупреждает джунгли летчик, соблюдая незыблемое правило.
Разворот на месте, стремительный взлет. И уже вскоре короткая вырубка начинающейся прямо от реки Мамберамо, на секунды мелькнувшая под лобовым стеклом будто поклонившегося ей самолета, становится нашей новой посадочной полосой. На полных тормозах, взвыв, на обратном реверсе самолет скользит по мокрой траве и, задевая крыльями листву по обеим сторонам "зеленого коридора", судорожно останавливается в пяти метрах от плотной стены джунглей.
Через несколько минут, когда самолет, улетающий за оставшимися партнерами, еще виден на горизонте, лезвие моего мачете уже делит пополам первое существо, из числа желающих встретить нас на тропе "объятиями и поцелуями", – ядовитую змею черно-фиолетового цвета. Что ждет нас впереди? Этого мы не знали, как и не знали, прощаясь с отважным пилотом после следующего короткого перелета, что через трое суток он разобьется, а затем еще трое суток товарищи будут искать над джунглями его останки и обломки самолета.
Чтобы добраться до следующей точки маршрута, мы были вынуждены следовать законам жанра "путешествий во времени" и организовывать свою дальнейшую жизнедеятельность в полном соответствии с обстоятельствами. Бамбуковый плот стал нашей машиной времени, крокодилье мясо, небольшой запас риса и дикие плоды – основными компонентами нашего незатейливого меню, а джунгли, вздрагивая днем под ударами наших мачете, озарялись ночью бликами нашего костра, соперничающего с безмолвными зарницами, напоминающими вспышки фотокамер.
Территориалъный раздел Новой Гвинеи между Нидерландами, Германией и Англией вызвал горячий протест у российского исследователя Н. Н. Миклухо-Маклая. Вернувшись в 1886году из экспедиции, он тотчас направился из Одессы в Ливадию на аудиенцию к Александру Ш. Беседуя с императором, путешественник предложил царю основать на Берегу Маклая русское поселение. Став частью Российской империи, эта территория могла бы защищать в своих территориальных границах местных жителей. Но специально созданная комиссия отвергла проект ученого, и на ее письменном решении Александр III наложил резолюцию следующего содержания: "Считать это дело конченным. Миклухо-Маклаю отказать". Из телефонного сообщения Сундакова в Москву. Сен-тани. 26.11.94.
Мы сделали это…
Они называли себя люди Мамберамо, и мы были первыми "белыми", ступившими на землю их племени. Они заметили нас давно, гораздо раньше, чем мы сделали свой последний привал на горной площадке, где ощущалось хоть какое-то движение воздуха, пусть горячего, как наши шляпы, и влажного, как не просыхающая от пота одежда. Температура здесь, даже в высокогорье, не опускалась в эти дни ниже 45 градусов в тени, а влажность доходила до 90%. Размытые потоками воды и разрытые кабанами узкие, едва "читаемые" в чахлых зарослях горные тропинки шестой час вились под рифлеными подошвами наших сапог. Еще один часовой переход, и нужно готовить стоянку для ночлега. Но что это? Тропа перегорожена сооружением из толстых сучьев с лазом через верх. Едва первый из нас осторожно ставит ногу на одну из жердей забора, воздух пронзают душераздирающие крики, и с трех сторон нависающего над тропой утеса словно вырастают из земли черные голые люди в жуткой раскраске. Их тела вымазаны кровью, глиной и сажей, а в носах продеты желтые кабаньи клыки. В их руках грозное оружие первобытных племен: у одного тяжелый каменный топор, у другого – ритуальный нож из бедренной кости огромной реликтовой птицы казуаре, остальные потрясают длинными черными копьями с подвешенными пучками перьев или растянутыми луками… Подрагивающие наконечники стрел направлены в лицо и голый живот нашего проводника…
Несколько месяцев отделяют меня от похожей сцены, произошедшей в амазонской сельве Латинской Америки. Индейцы яномами. встретившие нас подобным образом у истоков реки Ориноко в джунглях Амазонии, вскоре стали нашими друзьями. Чем закончится сегодняшняя встреча? Для многих наших современников, силой желания или волей случая оказавшихся в горах и джунглях Ириан-Джаи, подобная сцена была последней в театре их жизни…
Но удача не оставила нас и на этот раз. Видимо, глубоко искренне за нее, родимую, всякий раз произносили тост друзья, провожающие нас в очередную авантюру. Именно удачи желают мне сотни людей, с которыми я встречаюсь в коротких промежутках между путешествиями, и на нее, как на один из объективных факторов, уповают партнеры из фирмы BRM, снарядившие меня и в эту очередную авантюру и теперь, как обычно, с тревогой ожидающие ее результатов в заснеженной Москве, на противоположной стороне планеты.
Не знаю, что именно убедило папуасов не торопиться с крайне решительными действиями: то ли захлебывающаяся длинная речь нашего напуганного до смерти проводника, лежащего на земле под наконечниками их костяных стрел, обещанные ли им подарки, лежащие в наших туго набитых транспортировочных мешках, отсутствие ли агрессивности и животного страха в наших действиях, их интерес любого другого свойства или все вместе взятое, – сейчас важно другое: мы живы, мы дошли и нашли то, что искали, и должны теперь не только выжить и вернуться обратно, но и привезти достаточно исследовательского материала…
Джакарта – Джаяпура – Сентани – Вамена, Келли-ла, Дживика, Касановеджа, реки и джунгли Мамберамо, а главное, небольшие селения племен, живущих в каменном веке и даже не имеющих географических названий и имен, обозначили вехи маршрута этой уникальной экспедиции.
Самолетами государственных и частных авиакомпаний, на джипах, моторных катамаранах, пирогах, на бамбуковом плоту, а в основном в сопровождении проводников и носильщиков, преодолевая горы и густые джунгли, форсируя заболоченные русла и протоки ручьев, экспедиция прошла по неисследованным территориям Ириан-Джаи, вступив в контакт с кланами доисторических охотников.
"Дани", "лани", "асматы", "яли" и племена, называющие себя "люди Мамберамо", принимали исследователей, оказывая почести чужеземцам, ставшим их гостями, а не врагами или добычей.
Экспедиция вернулась с богатыми материалами, иллюстрирующими жизнь и кровавые ритуалы первобытных племен, а также с уникальной коллекцией предметов оружия, быта и оккультных отправлений, людей, живущих в каменном веке". Ириан-Джая-94 Времени, строго ограниченного индонезийской визой, оставалось все меньше, и поэтому уже на второй день я снял с себя всю одежду.
– Я хочу быть одним из вас, – как смог, объяснил я моим новым соплеменникам. – Я не хочу вас учить, удивлять и даже рассказывать о себе. Я хочу учиться у вас всему, что вы знаете, чтобы быть (как говорили директора советских школ) полезным членом общества.
Спустя час даже моя мама не смогла бы признать своего сына в "новоиспеченном" папуасе, раскрашенном золой и глиной, замешанной на животном жире. Я водрузил на причинное место холим, подаренный мне одним из охотников (чуть не сказал "со своего плеча"). Холим был огромный и неудобный, поскольку доходил мне почти до подбородка. На голову я натянул искусногрязный парик, предложенный другим воином, и на этом традиционные предметы одежды, исчерпав свой полный ассортимент, закончились. Научиться владеть каменным топором и копьем, добывать огонь различными способами, сбивать плоды, лазить на пальмы, готовить пишу и украшения и даже играть на лончике – музыкальном инструменте из тростника, было не только интересно, но и почти не трудно. Но вот поедать все то, что приготовлено другими, пользоваться боевым копьем по назначению и участвовать в отдельных ритуалах, не то чтобы не входило в мои планы, но, по понятным причинам, уж больно не хотелось.